مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشکال دیگر به تقریب سوم: مقدمه دوم دارای اشکال است. اینکه مراد از باطل، باطل عرفی باشد، ثابت نیست و همین شک موجب عقیم شدن استدلال می‌شود. بعید نیست که مراد از باطل، باطل واقعی باشد و تبادر دلیل بر آن می‎باشد.</li></ul>اگر مراد از باطل، باطل واقعی باشد، کلام لغو نمی‎شود؛ چون مصادیقی وجود دارد که همه می‌فهمند باطل واقعی است؛ مثل: سرقت، ظلم، قمار و ... و مصادیقی که واضح نیستند با فحص و سوال از شارع روشن می‎شوند. و اینکه بعضی از مصادیقِ موضوعات مجهول می‎مانند، موجب لغویت نمی‎شود؛ به خاطر موضوعات زیادی در فقه داریم که همه مصادیق آن روشن نیست.پس اینکه گفته می‌شود تشخیص مصادیق حق و باطل توسط عرف است بنابراین است که مراد از آن دو، حق و باطل عرفی باشد اما وقتی که مراد از آن دو، حق و باطل واقعی باشد، دلیلی بر حجیت فهم عرف برای شاکّ و عالم به خلاف وجود ندارد.

large_شخص شب زنده دار.png

medium_شخص شب زنده دار.png

small_شخص شب زنده دار.png

thumbnail_شخص شب زنده دار.png

شخص شب زنده دار.png

فقه شخص اعتباری

فقه-شخص-حقوقی

شخصیت-حقوقی

فقه-شخص-اعتباری

شخص اعتباری

استاد مهدی شب زنده دار، از اساتید مطرح حوزه علمیه قم، به تدریس دروس خارج فقه و اصول اشتغال دارند.ایشان در فروردین ماه سال 1392 با حکم رهبر معظم انقلاب &nbsp;به عضویت در شورای نگهبان در آمدند، در ادامه این حکم در سال 1401 توسط ایشان تمدید گردید.از اساتید مطرح ایشان باید به میرزا جواد تبریزی، مرتضی حائری یزدی و حسین وحید خراسانی اشاره کرد.پس از تدوین کتب “الفائق فی الأصول” و “الخشص الإعتباری” توسط دفتر فقه معاصر حوزه های علمیه، استاد شب زنده دار علاوه بر تدریس عناوین مد نظر در دروس خارج خود، به تدریس خارج این دو کتاب نیز پرداختند؛ تمامی صوت جلسات و تقریرات این درس در همین صفحه بارگزاری شده است.&nbsp;&nbsp;

شخص اعتباری، جلد 1، 39

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;">اشکال به تقریب سوم: مقدمه اوّل غلط است. یعنی مراد از باطل، آن تصرّفی است که به وجه شرعی نباشد و به قرینه مقابله آن تصرّفی که به وجه شرعی باشد، اشکالی ندارد. بنابراین برای تصحیح معامله با اشخاص اعتباری نمی‎توان به این آیه تمسک کرد؛ چون تمسک به دلیل در شبهه مصداقیه دلیل است. دلیل این تفسیر ما روایتی است که در آن باطل به ربا و ... ترجمه شده است و ربا باطل شرعی است نه عرفی.</li><li style="direction:rtl;">جواب از اشکال:&nbsp;<ul><li style="direction:rtl;">این روایت مرسل است&nbsp;</li><li style="direction:rtl;">ربا هم معلوم نیست که عرفا باطل نباشد بعضی از رباها هستند که پدر مردم را در آوردند و خلاف انصاف هستند و قطعا این آیه آنها را شامل است.</li><li style="direction:rtl;">این روایت امرش دائر مدار دو چیز است:<ul><li style="direction:rtl;">الحاق موضوعی</li><li style="direction:rtl;">الحاق حکمی</li></ul></li></ul></li></ul>اما الحاق حکمی به باطل رخ داده است یعنی ربا، باطل است حکما نه موضوعا پس مصداق باطل عرفی، ربا نیست.

شخص اعتباری، جلد 1، 38

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تقریب سوم تمسک به عموم ادله امضاء</li></ul>این تقریب مختص مرحوم امام ره است و مختص آیه تجارت عن تراضٍ است.<ol><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">مقدمه اوّل: منشاء و علت حرمت تصرّف در اموال دیگران که در عقد مستثنی منه آمده است، باطل بودن آن می‎باشد.</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">مقدمه دوم: مراد از باطل، باطل عرفی است نه باطل واقعی و شرعی.</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">مقدمه سوم: به قرینه مقابله علت استثناء تجارة عن تراض، حق بودن آن است. و همان طور که مراد از باطل، باطل عرفی می‎باشد، مراد از حق هم، حق عرفی می‏باشد.</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">مقدمه چهارم: (این مقدمه را مرحوم امام ره نفرموده است) معامله با شخص اعتبای که عقلاء عالم قبول دارند، حق عرفی است یا باطل عرفی؟ حق عرفی است.</li></ol>

شخص اعتباری، جلد 1، 37

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تقریب دوم تمسک به عموم ادله امضاء مبتنی بر الغاء خصوصیت است. یعنی از اشخاص اعتباری‎ای معاصر با اعصار معصومین علیهم السلام الغاء خصوصیت شود تا شامل اشخاص اعتباری ازمنه بعدی شود. علت الغاء خصوصیت می‎تواند، اطلاق مقامی باشد. مثل اینکه از اذا اصاب ثوبک الدم فاغسله عمومیت فهمیده می‎شود و فرش و ... را هم شامل می‎شود.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشکال به تقریب ثانی: بین مثل اذا اصاب ثوبک الدم فاغسله و اشخاص اعتباری فرق وجود دارد و ما جزم به عینیت نداریم؛ چون احتمال عدم شمولیت ثوب برای فرش از نظر عرف نمی‎رود برخلاف اشخاص اعتباری جدید که عین اشخاص اعتباری معاصر با اعصار معصومین نیستند و از نظر فوائد و مضارّ تفاوت دارند و برخی از اقصاددان‎ها بانک‌های فعلی را مضرّ می‎دانند به خاطر اینکه موجب تورّم می‎شوند.&nbsp;</li></ul>

شخص اعتباری، جلد 1، 36

large_شخص تعظیمی فر.png

medium_شخص تعظیمی فر.png

small_شخص تعظیمی فر.png

thumbnail_شخص تعظیمی فر.png

شخص تعظیمی فر.png

شخص اعتباری 35

شخص اعتباری 34

شخص اعتباری 33

شخص اعتباری 32

شخص اعتباری 31

شخص اعتباری 30

استاد امین اسد پور از اساتید سطح عالی حوزه علمیه قم بوده و به تدریس دروس فقه و اصول و همچنین دروس فلسفه اشتغال داشته و هر ساله طلاب به بهره گیری از دروس ایشان مشغول هستند.استاد اسد پور در کنار تدریس در مسائل مذکور به تدریس هرمنوتیک، انسان شناسی و اموری از این قبیل در مرکز تخصصی اسراء پرداخته اند.اکنون استاد اسد پور عضو شورای علمی طرح شهید صدر در بنیاد شیخ انصاری بوده و به داوری طرح های پژوهشی ارائه شده به این بنیاد می پردازند.از دیگر خصوصیات ایشان، تمایل فکری و بررسی تحلیلی آراء امام خمینی توسط ایشان می باشد.

بسم الله الرحمن الرحيم<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مشخصات فردی: علی عندلیبی در سال 1334 (68 سال) متولد در شهر فامنین از استان همدان&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تحصیلات حوزوی:&nbsp;در سال 1349 وارد حوزه علمیه قم شده و دوره سطح را در مدت پنج سال با استفاده از محضر اساتید معظم حضرات آقایان طالقانی، باکوئی، دوزدوزانی، علوی‌گرگانی، شهید حقانی، اعتمادی، ستوده، حرم‌پناهی، محمدی‌گیلانی، راستی‌کاشانی، طاهری‌خرم‌آبادی و... به پایان رسانده و از سال 1354 به مدت 17 سال از درس خارج فقه و اصول اساتید معزز حضرات آیات &nbsp;شیخ کاظم تبریزی، شیخ جواد تبریزی، شیخ مرتضی حائری، وحید خراسانی و مؤمن استفاده کرده و در سال 1372 همراه با اخذ مدرک سطح4 موفق به دریافت گواهی اجتهاد از طرف حضرات آیات جناب آقایان مؤمن و طاهری‌خرم‌آبادی شده است. ایشان در رشته فلسفه از محضر اساتید گرانمایه جناب آقایان محمدی‌گیلانی و جوادی‌آملی کتاب‌های شرح منظومه، اسفار و شفاء را آموزش دیده است.&nbsp;</li><li style="direction:rtl;">تدریس و پژوهش:</li></ul>تدریس سطح تا سال 1376 و پس از آن تدریس خارج فقه و اصول در موسسه بقیه الله (عج) و سایر مراکز فقهی و به صورت آزاد و عضو هیئت علمی جامعة المصطفی (ص). موضوعات تدریس و تحقیق&nbsp;فقهی ایشان عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">فقه بورس و&nbsp;بازار سرمایه</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">فقه&nbsp;شرکت‌های سهامی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">مکاسب، بیع و ربا</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">شخص حقوقی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">جامعه‌شناسی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">تغییر جنسیت</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">ارث&nbsp;زوجه از عقار</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">ولایت فقیه</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">احکام مفقودالاثر</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">غنا و موسیقی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">خمس</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">زکات</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">صلات</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">صوم و مسائل مستحدثه آن</li></ul>همکاری با دفتر همکاری حوزه و دانشگاه حدود 10 سال.همکاری با مدارج علمی مدیریت حوزه علمیه قم از سال 1372 به عنوان داور، راهنما، مشاور و عضویت در کمیته تخصصی فقه و اصول. و&nbsp;استاد راهنما و مشاور ده‌ها پایان‌نامه در موضوعات معاصر حوزه اقتصادی و مالی&nbsp;همکاری با مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام در تدوین کتب و مقالات برای مجمع فقه جده.&nbsp;تدوین کتاب رسمی اصول فقه شیعه برای ارسال به آن مجمع.عضویت در مجمع مشورتی فقهی شورای نگهبان.ممتحن اجتهاد نامزدهای عضویت در مجلس خبرگان رهبریعضو&nbsp;گروه اقتصادی موسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی.تأسیس گروه فقهی با همکاری عده‌ای از اساتید برای تدوین کتاب جامع فقهی مشتمل بر آراء فقهاء و ادلّه آنها از متقدمین تا دوران معاصر.عضو کرسی علمی فقه و اصول هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی و نقد و مناظره.همکاری با گروه‌های علمی فقه‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.عضو&nbsp;شورای علمی دفتر فقه معاصر حوزه‌های علمیه از سال 1395.عضو هيات امناء موسسه عالی فقه و علوم اسلامی.&nbsp;<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تألیفات و آثار علمی: از ایشان آثار علمی متعددی به‌جای ماننده که برخی نیز چاپ شده از جمله:</li></ul>اصول: کتاب قواعد اصول الفقه علی مذهب الإمامیّة.فقه: کتاب الخمس حدود 10 جلد، فقه البورصة والأوراق المالية 4 جلد، کتاب الإعتکاف، رسالة فی تنجیس المتنجس، رسالة فی التحکیم فی القضاء، رسالة بطاقة الإئتمان، رسالة فی بیع الدین، رسالة فی عفو المجنی‌علیه، رسالة فی الصلاة خلف المقام حیث ما کان، رسالة فی غسل الإحرام.رجال: کتاب ابراهیم بن هاشم مشتمل بر قواعد عامه و توثیقات عامه رجالی.تاریخ: کتاب فاطمة بعد أبیها سلام‌الله علیهما وآلهما. &nbsp;جامعه‌شناسی: مقومات جامعه، قانونمندی جامعه، قوانین حاکم بر جامعه، جبر اجتماعی، تغییرات اجتماعی، تفکرات اجتماعی مسلمانان، تفکرات اجتماعی دوران باستان.&nbsp;همکاری در تالیف کتاب الفائق فی الاصولهمکاری در تالیف کتاب الشخص الاعتباری (ماهیت و احکام شخص حقوقی)&nbsp;

استاد محمد محمدی قائنی، از اساتید مطرح درس خارج حوزه علمیه قم بوده، و علاوه بر تدریس دروس مرسوم فقهی و اصولی سنتی با عناونی همچون "کتاب الدیات" و &nbsp;"کتاب القصاص" در فقه، و “نواهی” و “مفاهیم” در اصول، به تدریس درس خارج فقه معاصر نیز پرداخته اند.&nbsp;درس خارج فقه پزشکی استاد قائینی به یکی از دروس مهم فقه معاصر تبدیل شده است.&nbsp;از اساتید ایشام به مرحوم آیت الله خوئی و آیت الله تبریزی اشاره کرد.علاوه بر تدریس، استاد به تألیف کتاب نیز اشتغال داشته و کتبی متعدد از ایشان به انتشار رسیده است، یکی از این کتاب ها کتاب “المبسوط فی فقه المسائل المعاصر” است، که به بررسی فقهی چندی از مسائل معاصر پرداخته است.