مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:

• اشکال دیگر به تقریب سوم: مقدمه دوم دارای اشکال است. اینکه مراد از باطل، باطل عرفی باشد، ثابت نیست و همین شک موجب عقیم شدن استدلال می‌شود. بعید نیست که مراد از باطل، باطل واقعی باشد و تبادر دلیل بر آن می‎باشد.

اگر مراد از باطل، باطل واقعی باشد، کلام لغو نمی‎شود؛ چون مصادیقی وجود دارد که همه می‌فهمند باطل واقعی است؛ مثل: سرقت، ظلم، قمار و ... و مصادیقی که واضح نیستند با فحص و سوال از شارع روشن می‎شوند. و اینکه بعضی از مصادیقِ موضوعات مجهول می‎مانند، موجب لغویت نمی‎شود؛ به خاطر موضوعات زیادی در فقه داریم که همه مصادیق آن روشن نیست.

پس اینکه گفته می‌شود تشخیص مصادیق حق و باطل توسط عرف است بنابراین است که مراد از آن دو، حق و باطل عرفی باشد اما وقتی که مراد از آن دو، حق و باطل واقعی باشد، دلیلی بر حجیت فهم عرف برای شاکّ و عالم به خلاف وجود ندارد.