در این جلسه نیز در ادامه مباحث جلسه گذشته به بررسی موارد چالش بر انگیز در صغرای وظیفه پراخت دیه و ارش توسط حکومت اسلامی پرداخته شده است.ابتدا به بحث خطاء قاضی پرداخته شده و در ذیل این بحث دو روایت مطرح شده و سند و دلالت آنها مورد بررسی واقع شده است. در ادامه نیز به مورد دیگری اشاره شده و آن مرگ از روی اجرای حد است، در این حالت آنچه واضح است عدم پرداخت دیه توسط عاقله است، اما اینکه اساسا آیا پرداخت دیه در چنین حالتی لازم است یا لازم نیست در روایات محل اختلاف است. همچنین در مورد کسی که به هنگام اجرای حد فرار گرفته و کشته شده است نیز مباحثی مطرح شده است.

large_نظام اقتصادی.png

medium_نظام اقتصادی.png

small_نظام اقتصادی.png

thumbnail_نظام اقتصادی.png

نظام اقتصادی.png

نظام اقتصادی اسلام

اقتصاد-اسلامی

نظام-های-اقتصادی

بسم الله الرحمن الرحيم<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مشخصات فردی: علی عندلیبی در سال 1334 (68 سال) متولد در شهر فامنین از استان همدان&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تحصیلات حوزوی:&nbsp;در سال 1349 وارد حوزه علمیه قم شده و دوره سطح را در مدت پنج سال با استفاده از محضر اساتید معظم حضرات آقایان طالقانی، باکوئی، دوزدوزانی، علوی‌گرگانی، شهید حقانی، اعتمادی، ستوده، حرم‌پناهی، محمدی‌گیلانی، راستی‌کاشانی، طاهری‌خرم‌آبادی و... به پایان رسانده و از سال 1354 به مدت 17 سال از درس خارج فقه و اصول اساتید معزز حضرات آیات &nbsp;شیخ کاظم تبریزی، شیخ جواد تبریزی، شیخ مرتضی حائری، وحید خراسانی و مؤمن استفاده کرده و در سال 1372 همراه با اخذ مدرک سطح4 موفق به دریافت گواهی اجتهاد از طرف حضرات آیات جناب آقایان مؤمن و طاهری‌خرم‌آبادی شده است. ایشان در رشته فلسفه از محضر اساتید گرانمایه جناب آقایان محمدی‌گیلانی و جوادی‌آملی کتاب‌های شرح منظومه، اسفار و شفاء را آموزش دیده است.&nbsp;</li><li style="direction:rtl;">تدریس و پژوهش:</li></ul>تدریس سطح تا سال 1376 و پس از آن تدریس خارج فقه و اصول در موسسه بقیه الله (عج) و سایر مراکز فقهی و به صورت آزاد و عضو هیئت علمی جامعة المصطفی (ص). موضوعات تدریس و تحقیق&nbsp;فقهی ایشان عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">فقه بورس و&nbsp;بازار سرمایه</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">فقه&nbsp;شرکت‌های سهامی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">مکاسب، بیع و ربا</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">شخص حقوقی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">جامعه‌شناسی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">تغییر جنسیت</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">ارث&nbsp;زوجه از عقار</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">ولایت فقیه</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">احکام مفقودالاثر</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">غنا و موسیقی</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">خمس</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">زکات</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">صلات</li><li style="direction:rtl;margin-right:80px;text-align:justify;">صوم و مسائل مستحدثه آن</li></ul>همکاری با دفتر همکاری حوزه و دانشگاه حدود 10 سال.همکاری با مدارج علمی مدیریت حوزه علمیه قم از سال 1372 به عنوان داور، راهنما، مشاور و عضویت در کمیته تخصصی فقه و اصول. و&nbsp;استاد راهنما و مشاور ده‌ها پایان‌نامه در موضوعات معاصر حوزه اقتصادی و مالی&nbsp;همکاری با مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام در تدوین کتب و مقالات برای مجمع فقه جده.&nbsp;تدوین کتاب رسمی اصول فقه شیعه برای ارسال به آن مجمع.عضویت در مجمع مشورتی فقهی شورای نگهبان.ممتحن اجتهاد نامزدهای عضویت در مجلس خبرگان رهبریعضو&nbsp;گروه اقتصادی موسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی.تأسیس گروه فقهی با همکاری عده‌ای از اساتید برای تدوین کتاب جامع فقهی مشتمل بر آراء فقهاء و ادلّه آنها از متقدمین تا دوران معاصر.عضو کرسی علمی فقه و اصول هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی و نقد و مناظره.همکاری با گروه‌های علمی فقه‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.عضو&nbsp;شورای علمی دفتر فقه معاصر حوزه‌های علمیه از سال 1395.عضو هيات امناء موسسه عالی فقه و علوم اسلامی.&nbsp;<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تألیفات و آثار علمی: از ایشان آثار علمی متعددی به‌جای ماننده که برخی نیز چاپ شده از جمله:</li></ul>اصول: کتاب قواعد اصول الفقه علی مذهب الإمامیّة.فقه: کتاب الخمس حدود 10 جلد، فقه البورصة والأوراق المالية 4 جلد، کتاب الإعتکاف، رسالة فی تنجیس المتنجس، رسالة فی التحکیم فی القضاء، رسالة بطاقة الإئتمان، رسالة فی بیع الدین، رسالة فی عفو المجنی‌علیه، رسالة فی الصلاة خلف المقام حیث ما کان، رسالة فی غسل الإحرام.رجال: کتاب ابراهیم بن هاشم مشتمل بر قواعد عامه و توثیقات عامه رجالی.تاریخ: کتاب فاطمة بعد أبیها سلام‌الله علیهما وآلهما. &nbsp;جامعه‌شناسی: مقومات جامعه، قانونمندی جامعه، قوانین حاکم بر جامعه، جبر اجتماعی، تغییرات اجتماعی، تفکرات اجتماعی مسلمانان، تفکرات اجتماعی دوران باستان.&nbsp;همکاری در تالیف کتاب الفائق فی الاصولهمکاری در تالیف کتاب الشخص الاعتباری (ماهیت و احکام شخص حقوقی)&nbsp;

نظام اقتصادی اسلام 17

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

در این جلسه استاد ابتدا به بیان آیت الله شبیری زنجانی در مورد روایتی که در رابطه با بحث اجاره بود و در جلسه قبل به آن اشاره شد، پرداخته اند.در ادامه به دلیل دیگری که توان تصحیح بیع سرقفلی را دارد، اشاره کرده اند که عبارت است از تمسک به آیه شریفه “أوفوا بالعقود” تطبیق این آیه بر محل بحث واضح است زیرا سرقفلی نیز یک نوع عقد است و ذیل این آیه گنجانده می شود و به این ترتیب صحت چنین عقدی نیز ثابت می شود.یکی از اشکالاتی که بر تمسک به این آیه برای اثبات صحت عقود مشکوکه گرفته اند این است که"<ul><li>اولا اهمال در مقام ثبوت راه ندارد.</li><li>در مقام ثبوت دو احتمال در مراد از عقود وجود دارد:<ul><li>عقود صحیح</li><li>عقود فاسد</li></ul></li><li>قطعا عقود فاسد نمی تواند مراد باشد، پس حکم وجوب وفاء یا لزوم عقد صرفا برای عقود صحیحه قرار داده شده است و نه عقود دیگر</li><li>بنابراین اگر شک کردیم عقدی صحیح است یا فاسد، در این حالت نمی توان به این آیه تمسک نمود.</li></ul>استاد در مقام پاسخ به این اشکال بر آمده و فرموده اند که ما قبول داریم اهمال در مقام ثبوت محال است و مانند برخی همچون آیت الله زنجانی این مطلب را نفی نمی کنیم، اما در محل بحث خود خطاب عام متکفل بیان حکم در افراد مشکوک شده است بنابراین تمسک به آن در مورد مشکوک مانعی ندارد، به بیان دیگر در این آیه خود مولی وظیفه تطبیق بر مصادیق را بر عهده گرفته است، بنابراین غیر از مواردی که علم داریم عقد فاسد است و این آیه شاملش نمی شود، در سایر موارد باید به این آیه تمسک شود.همچنین در ادامه جلسه یک اشکال دیگر که به دلالت این آیه وارد شده است، مورد بررسی قرار گرفته است.

large_قفلی شهیدی.png

medium_قفلی شهیدی.png

small_قفلی شهیدی.png

thumbnail_قفلی شهیدی.png

قفلی شهیدی.png

فقه عقود مستحدثه

فقه-عقود-مستحدثه

سرقفلی

سرقفلی 9

مطالب این جلسه به شرح ذیل می باشند:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت روایتی اخلاقی از کافی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (و هذه آثار المعتبرة توجب...)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">فرق بین دو قسم از قسم ثانی: عرف گاهی برای خود آن مالیّتی قائل نیست، بلکه برای شیء، خاصیتی می بیند که بر آن مترتّب می شود، مثل تمبر که مجوّز تحصیل مال است؛ بخلاف دینار و... که خودش در نزد مردم مال است.</li></ul>

large_بحوث تعظیمی فر.png

medium_بحوث تعظیمی فر.png

small_بحوث تعظیمی فر.png

thumbnail_بحوث تعظیمی فر.png

بحوث تعظیمی فر.png

بحوث فقهیة

بحوث فقهیة 43

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">آیا ربا در أوراق نقدیّه جاری است؟<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مصنف برای پاسخ به سؤال بالا، مقدمه ای در رابطه با ربا و أقسام آن ذکر کرده است:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ربای معاوضی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ربای قرضی</li></ul></li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (تمهید)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به دو قسم مالیّت مال:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مالیّت ذاتیه&nbsp;&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مالیّت جعلیّه که خود دو گونه است: عامه وخاصه</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (مالیّة المال)</li></ul>

بحوث فقهیة 42

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">أوراق نقدیّه: چارچوب بحث وسؤالاتی که مصنف در بحث به آن می پردازند.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">پاورقی اول این بحث که به تاریخچۀ أوراق نقدیه پرداخته است.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به محتوای پاورقی: مراحل زندگانی بشر در شروع داد وستد:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ابتداء به اندازۀ نیاز خود غذا و... تهیه می کرد. بعد به اشیاء موجود در دست دیگر انسان ها إحساس نیاز کرد. ودر نتیجه، اقدام به معاملۀ کالا به کالا کرد؛ ودر نهایت، وقتی در همۀ أمور این معامله مقدور نبود، اقدام کرد تا یک طرف معامله را أوراق نقدیه قرار دهد.</li></ul></li></ul></li></ul>

بحوث فقهیة 41

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">1نظر نهایی مصنف در بلیط بخت آزمایی این شد که: اگر وجه پرداختی در یکی معاملۀ مشروعی باشد، صحیح است، چه به قصد بردنِ جایزه باشد وچه بدونِ آن.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">و در ادامه ترقّی کردند که: خود همین که پولی می دهد تا در قرعه کشی شرکت کند، معاملۀ مستقلی است ونیازی به معاملات معهود ندارد تا قالبی برای این معامله باشد.</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به نظرات برخی از آیات عظام (آیت الله سبحانی، سید محسن وسید سعید حکیم، سید محمد روحانی و...) وقرائت عبارات ایشان؛<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">همچنین به نظرات برخی دیگر از علماء (مرحوم خوئی ومرحوم تبریزی ومرحوم وحید و...) اشاره و به قرائت متن ایشان نیز پرداخته شد.</li></ul></li></ul>

بحوث فقهیة 40

مطالب ارائه شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت پاورقیِ کتاب ذیل کلام مقدس اردبیلی برای آیۀ شریفه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (وبتعبیرٍ آخر نقول...)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بررسی ماهیت قمار: آیا مطلق تکسب به برد وباخت قمار است یا اینکه غرامت کشیدنِ یکی از دیگری نیز در تحقق ماهیّت قمار شرط است؟<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مرحوم حلی، قائل شده اند که تحقق قمار مشروط است (معنای دوم).</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بیان سه اشکال به مصنف در پاسخی که ایشان به وجه قمار بودن داده اند.</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (الخلاصة أولاً: إذن...)</li></ul>

بحوث فقهیة 39

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت عبارت ابن قتیبه از مصدر اصلیِ آن به جهت برخی اشتباهات در نقل و ویرایش کتاب.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تفسیر قریب القرآن: عبارت چند سطریِ ابن قتیبه در این کتاب، از حیث دلالت بر آن مطلبی که مرحوم حلی می خواستند بیان کنند، واضح تر است.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">کتاب المیسر والقداح که مصنف (شیخ حسین حلی) مطلب را از این کتاب نقل کردند البته با اندک تغییرات.</li></ul></li></ul>

بحوث فقهیة 38

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ادامۀ عبارت ابن قتیبه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اصلاح ویرایش اشتباه در متن ابن قتیبه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به مرحلۀ ثانیه یعنی بحث در اینکه آیا خرید بلیط بخت آزمایی وجایزه گرفتن، صغرای استقسام بالأزلام است یا اینکه این دو بحث ارتباطی به یگدیگر ندارند؟</li></ul>

بحوث فقهیة 37

مطالب مطرح شده در این جلسه:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن کتاب کنز العرفان در تفسیر آیۀ شریفه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مرحوم فاضل مقداد صاحب کتاب کنز العرفان، در صدد این بر آمده اند که فرقی بین استقسام بالأزلام که توسط مشرکین انجام می شد با قرعه و استخاره که در شرع وارد شده است، بیان کنند. ولی ایشان حقیقتاً فارقی برای آن بیان نکرده اند که حقیقت این موارد را جدا کند.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن ابن قتیبه</li></ul>

بحوث فقهیة 36

استاد امین اسد پور از اساتید سطح عالی حوزه علمیه قم بوده و به تدریس دروس فقه و اصول و همچنین دروس فلسفه اشتغال داشته و هر ساله طلاب به بهره گیری از دروس ایشان مشغول هستند.استاد اسد پور در کنار تدریس در مسائل مذکور به تدریس هرمنوتیک، انسان شناسی و اموری از این قبیل در مرکز تخصصی اسراء پرداخته اند.اکنون استاد اسد پور عضو شورای علمی طرح شهید صدر در بنیاد شیخ انصاری بوده و به داوری طرح های پژوهشی ارائه شده به این بنیاد می پردازند.از دیگر خصوصیات ایشان، تمایل فکری و بررسی تحلیلی آراء امام خمینی توسط ایشان می باشد.

استاد علیرضا اعرافی متولد سال 1338، از اساتید مطرح و از سال 1395 مدیر حوزه‌های علمیه می باشند. ایشان در سال 1398 با حکم رهبر معظم انقلاب، به عضویت شورای نگهبان در آمدند.استاد اعرافی علاوه بر مشاغل اجرائی، به تدریس خارج دروس حوزوی نیز اشتغال داشته و دروس فقه، اصول، تفسیر، فلسفه فقه و…. ایشان از دروس پر رونق حوزه علیمه قم می باشد.در رابطه با فقه معاصر نیز، ایشان در چند سال اخیر به بررسی مباحث فقه اجتماعی پرداخته اند. صوت و تقریر جلسات این درس، به علاوه ارائه کلیات مطالب ارائه شده در هر جلسه با هدف آشنائی بیشتر با محتوای هر درس، به تفکیک جلسات در همین صفحه ارائه شده است.

استاد مهدی شب زنده دار از اساتید مطرح حوزه علمیه قم بوده و به تدریس دروس خارج فقه و اصول اشتغال دارند.ایشان در فروردین ماه سال 1392 با حکم رهبر معظم انقلاب به عضویت در شورای نگهبان در آمدند، در ادامه نیز این حکم در سال 1401 توسط ایشان تمدید گردید.از اساتید مطرح ایشان باید به میرزا جواد تبریزی، مرتضی حائری یزدی و حسین وحید خراسانی اشاره کرد.پس از تدوین دو کتاب “الفائق فی الأصول” و “الشخص الإعتباری” توسط دفتر فقه معاصر حوزه های علمیه، استاد شب زنده دار علاوه بر تدریس عناوین مد نظر در دروس خارج خود، به تدریس خارج این دو کتاب نیز پرداختند؛ تمامی صوت جلسات و تقریرات این درس در همین صفحه بارگزاری شده است.&nbsp;&nbsp;

استاد محمد محمدی قائنی، از اساتید مطرح درس خارج حوزه علمیه قم بوده، و علاوه بر تدریس دروس مرسوم فقهی و اصولی سنتی با عناونی همچون "کتاب الدیات" و &nbsp;"کتاب القصاص" در فقه، و “نواهی” و “مفاهیم” در اصول، به تدریس درس خارج فقه معاصر نیز پرداخته اند.&nbsp;درس خارج فقه پزشکی استاد قائینی به یکی از دروس مهم فقه معاصر تبدیل شده است.&nbsp;از اساتید ایشام به مرحوم آیت الله خوئی و آیت الله تبریزی اشاره کرد.علاوه بر تدریس، استاد به تألیف کتاب نیز اشتغال داشته و کتبی متعدد از ایشان به انتشار رسیده است، یکی از این کتاب ها کتاب “المبسوط فی فقه المسائل المعاصر” است، که به بررسی فقهی چندی از مسائل معاصر پرداخته است.

استاد سید علی مدرسی طباطبائی، معروف به سید علی مدرسی یزدی در سال 1336 در یزد دیده به جهان گشود. و اکنون نماینده مردم فارس در مجلس خیرگان رهبری می باشد.از اساتید ایشان در دوره تحصیل و شرکت در دورس خارج می توان به شیخ مرتضی حائری، میرزا جواد تبریزی و آیت الله وحید خراسانی اشاره کرد.ایشان در سال های اخیر به تدریس دوری فقه معاصر برای تأمین نیاز جامعه پرداخته اند، و دروسی همچون فقه قانون گذاری و فقه اقتصاد را تدریس نموده اند.