مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ادامۀ بررسی تطبیق قمار در معاملۀ بلیط بخت آزمایی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ذکر یک وجه دیگر برای بطلان:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">از مجموع ادله شرعیه استفاده می شود که باید کسب وکار صورت پذیرد وتجارت انجام شود، یعنی چرخۀ اقتصاد مسلمانان بچرخد؛ بنا بر این، معاملۀ بلیط بخت آزمایی نمی تواند صحیح باشد، چون کسب وکار نیست.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">جواب: هم صغرویّاً استدلال ناتمام است وهم کبرویّاً!<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اما از حیث صغروی اشکال این است که بلیط بخت آزمایی، مانع از کسب وکار نمی شود.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">واز حیث کبروی اشکال می شود که عقول ما در فهم مناطات شرعیّه ناقص است ونمی تواند به مناط واقعی أحکام شرعیه دستیابی پیدا کند.</li></ul></li></ul></li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (نعم، فی البین دعوی أخری...)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بیان وجه مذکور به نحوی که اشکال صغروی دفع شود، اگر چه اشکال کبروی باقی است.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وجه سادس: خرید بلیط بخت آزمایی، صغرای استقسام بالأزلام است.</li></ul>

large_بحوث تعظیمی فر.png

medium_بحوث تعظیمی فر.png

small_بحوث تعظیمی فر.png

thumbnail_بحوث تعظیمی فر.png

بحوث تعظیمی فر.png

فقه عقود مستحدثه

فقه-عقود-مستحدثه

بحوث فقهیة

بحوث فقهیة 34

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت یک روایت اخلاقی از کتاب شریف کافی به نقل مرحوم شیخ حرّ عاملی در وسائل</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ادامۀ بحث غرری بودن معامله</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به تفاوت عقد وعهد</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به وجه خامس بر بطلان بخت آزمائی؛ قمار در معامله<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">جواب این وجه: دو معنای محتمل برای قمار (لعب با رهن به آلات مخصوصه ـ لعب به آلات مخصوصه) وپاسخ به هر احتمال برای نفی بطلان معامله در مقام</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن وجه خامس</li></ul>

بحوث فقهیة 33

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تکملۀ بحث قبلی وجمع بین دو عبارت کتاب بحوث فقهیّه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بررسی ابطال بلیط بخت آزمایی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بررسی رضایت در بحث</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وجه سوم برای بطلان بخت آزمائی سفهی بودن و بررسی پاسخ به آن</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وجه چهارم برای بطلان بخت آزمائی غرری بودن و بررسی پاسخ به آن</li></ul>

بحوث فقهیة 32

مطالب ارائه شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به دو نکته برای تکمیل مطالب مطرح شده در جلسه قبل.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">&nbsp;قرائت متن (الجواب عن الاستدلال بهذه الآیة المبارکة)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">دو پاسخ مرحوم حلی به استدلال به آیه برای بطلان بلیط بخت آزمایی&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به آیۀ استقصام به أزلام</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بررسی روایات برای بطلان معاملۀ بلیط بخت آزمایی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (الوجه الثانی: الروایات الشریفة)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قاعدۀ معروف به (قاعدۀ میرزائیّه) که مفاد آن عبارت است از اینکه: اگر ترخیص به عنوان وجودی تعلق گرفت، مادامی که آن إحراز نشود، هر مشکوکی غیر مرخص خواهد بود.</li></ul>

بحوث فقهیة 31

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ تکمله ای دربارۀ کلام شیخ طوسی که قبلاً قرائت شد.2ـ قرائت متن ابن بابویه (پدر شیخ صدوق رحمهما الله)3ـ قرائت متن ابن جنید در مجمع الفتاوی که ایشان، ضمان ما لم یجب را قبول کرده اند.4ـ قرائت متن المقنع شیخ صدوق5ـ قرائت متن نهایة والمبسوط شیخ طوسی

large_بیمه تعظیمی فر.png

medium_بیمه تعظیمی فر.png

small_بیمه تعظیمی فر.png

thumbnail_بیمه تعظیمی فر.png

بیمه تعظیمی فر.png

فقه-بیمه

فقه بیمه

فقه بیمه 15

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ جمع بندی استاد دربارۀ مال ثابت فی الذمه وعهدۀ متعاملین در فرض استحقاق للغیر و... : در همۀ موارد ضمان، یک مسؤولیّتی باید بر گردنِ مکلف باشد.2ـ ادامۀ روند کلاس بر اساس مطالب کتاب آیة الله مروارید (سلسلة ینابیع الفقهیّة) وارائۀ دادن متن توسط شاگردان؛ سلسلة ینابیع الفقهیّة، جلد 37، ص3373ـ علامۀ حلی در کتاب قواعد، بحث ضمان را در باب دیون مطرح کرده است؛ لذا شروح قواعد نیز در همان بحث مطرح کرده است.4ـ بررسی اینکه آیا دلیلی بر تفسیر ضمان به نقل ذمه وجود دارد یا دلیل بر عموم ضمان نسبت به غیر آن وجود دارد؟

فقه بیمه 14

در جلسه قبل بحث در ضمان در جعاله در این بود به اینکه: آیا ضمان در چیزی که هنوز به ذمه ثابت نشده است وبعد ثابت می شود، صحیح است؟&nbsp; &nbsp;برای پاسخ به این پرسش دو دلیل بررسی شد؛ البته باید در اینجا اضافه شود که برای استدلال به آیۀ شریفه، باید استصحاب شرائع سابقه ضمیمه شود تا استدلال صحیح و تمام باشد، و الا ممکن است اختصاص این حکم به غیر از شریعت اسلام ادعا شود.علاوه بر دو دلیل قبل مؤیّداتی برای صحت ضمان در مقام از کلمات علماء وجود دارد، که استاد به بررسی آنها نیز پرداخته اند. و در این راستا به قرائت برخی کتب قدماء دربارۀ صحت ضمان در فرض بحث، مثل المبسوط، التذکرة و.. که در متن جواهر نیز به آنها اشاره شده بود، پرداخته اند.در انتهای جلسه نیز استاد به پرسش هایی که از جانب طلاب در راستای بحث این جلسه و جلسه قبل وجود داشت، پاسخ دادند.

فقه بیمه 13

در این جلسه نیز استاد به بررسی ادامه کلمات صاحب جواهر و متن جواهر پرداخته و ضمان در جُعاله را بررسی کرده و در خلال بحث، به ارتباط مبحث با عقد بیمه اشاره می نمایند.نکته ای که در تطبیق جعاله بر عقد بیمه باید به ان &nbsp;توجّه شود این است که بیمه به طور متعارف برای خسارات احتمالی واقع می شود، نه خسارات قطعی؛ در حالی که در جعاله، خسارت قطعی فرض می شود.همچنین به این نکته اشاره کرده اند که زمان عقلائی درخواست ضامن در جعاله وتحقق ضمانت در آن کی است؟ در پاسخ به این پرسش استاد می فرمایند که&nbsp; بعد از عمل، معنا ندارد که کسی ضامن شود! لذا قبل از اتمام عمل به طور عقلائی درخواست ضامن می شود.در ادامه بحث نیز وارد به بررسی ادله صحت ضمان در جعاله می پردازند و &nbsp;به دو دلیل نقلی، اشاره می کنند:&nbsp;<ol><li style="direction:rtl;margin-right:40px;text-align:justify;">آیۀ شریفه (ولِمن جاء به حمل بعیر وأنا به زعیم)&nbsp; &nbsp;</li><li style="direction:rtl;margin-right:40px;text-align:justify;">روایت (الزعیم غارم)</li></ol>

فقه بیمه 12

در این جلسه استاد ابتدا به سؤال وجواب های مرتبط با کلام صاحب جواهر در جلسۀ قبل، پرداخته و مطالب جلسه گذشته را تنقیح می نمایند.در ادامه جلسه به بحث ضمان در فرضی که مستحق للغیر باشد، اشاره کرده و سپس به قرائت متنی محکیّ از مسالک که در کلام صاحب جواهر ذکر شده است می پردازند.یک نکته حائز اهمیت که در این جلسه در ضمن کلام صاحب جواهر (به عنوان سؤال واشکال) بیان شد، این است که تفکیک بین إنشاء ومنشأ، اگر چه محال نیست، ولی به دلیل خاص نیاز دارد؛ مثل وصیّت که بعد از موت موصِی نافذ است.