العالم

موضوعات متخصّصة

الكتب والمقالات الإنجليزية الخاصة بموضوع نظرية الفصل بين السلطات

large_المصادر الدراسية «الإنجليزية» بشأن نظرية الفصل بين السلطات@2x.jpg

medium_المصادر الدراسية «الإنجليزية» بشأن نظرية الفصل بين السلطات@2x.jpg

small_المصادر الدراسية «الإنجليزية» بشأن نظرية الفصل بين السلطات@2x.jpg

thumbnail_المصادر الدراسية «الإنجليزية» بشأن نظرية الفصل بين السلطات@2x.jpg

المصادر الدراسية «الإنجليزية» بشأن نظرية الفصل بين السلطات@2x.jpg

المصادر الدراسية «الإنجليزية» بشأن نظرية الفصل بين السلطات

<h2 style="direction:rtl;text-align:justify;">في هذا التقرير سنشير إلى الكتب والمقالات المتعلّقة بموضوع نظرية الفصل بين السلطات في البحوث الإسلامية.</h2>الکتب1. تنبیه‌الأمة و تنزیه‌ الملة، آیة الله میرزا محمد حسین النائیني.2. رسالة انصافیة، آیة الله الملا عبدالرسول مدني الکاشاني.3. رسالة بیان سلطنة مشروطة وفوائدها، آیة الله سید عبدالعظیم الموسوي الخلخالي.4. رسالۀ روح‌الإسلام (یک کلمه)، المیرزا یوسف خان مستشارالدولة.5. رسائل سیاسی میرزا علی ثقة الإسلام التبریزي، جمعها علی‌ أصغر حقدار، منشورات «چشمه».6. رسالة کشف‌ المراد، محمدحسین بن علی التبریزي.7. رساله‌های میرزا ملکم خان ناظم الدوله، جمعها حجت‌الله اصیل، منشورات «ني».8. حقوق أساسی یعنی آداب مشروطیت دول، محمدعلی فروغي، إسطنبول.9. حکمت و حکومت، مهدی حائری یزدي، لندن، منشورات «شادی»، ۱۹۹۵ م.10. ولایت فقیه (حکومت اسلامی)، سید روح‌الله الموسوي الخمیني، مؤسسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمیني.11. صحیفه نور (المجلدات 1، 2، 3، 4، 5، 8، 9، 12، 13، 18، 19 و 20).12. کتاب البیع، الإمام الخميني، المجلد 2.13. حاکمیت دینی، عبدالله إبراهیم زاده، المجلد 1.14. حکومت جمهوری اسلامی، علی مشکیني، منشورات «یاسر»، 1357 ش.15. حکومت اسلامی، أحمد واعظي، منشورات «مسامیر»، 1380 ش.16. درآمدی بر حقوق اساسی، محمدحسین إسکندري، اسماعیل دارابکلایي، منشورات «سمت»، 1377 ش.17. دراسات في ولایة الفقیه وفقه الدولة الإسلامیة، حسین علي منتظري.18.&nbsp; مبانی فقهی حکومت اسلامی19.&nbsp; مبانی مردم سالاری در اسلام20. رساله حقوق21. حکومت دینی و حقوق انسان22. دیدگاه‌ها23. حکومت مردمی و قانون اساسی24. اسلام؛ دین فطرت25. دانشنامه فقه سیاسي، آیة الله عباس علي عمید زنجاني.26. حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، آیة الله عباس علي عمید زنجاني.27. حقوق و سیاست در قرآن، آیة الله محمد تقی مصباح الیزدي.28. نظریه سیاسی اسلام29. نظریه حقوقی اسلام30. حکیمانه ترین حکومت: کاوشی در نظریه ولایت فقیه31. مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية، رفاعة طهطاوي.32. فقه الخلافة وتطورها لتصبح عصبة أمم شرقیة، عبدالرزاق السنهوري.33. اسلام راهبر زندگی، شهید محمدباقر صدر.34. المدرسة الإسلامیة.35. خلافت انسان و شهادت انبیاء36.&nbsp;Khatab, Sayed (2006): The political thought of Sayyid Qutb. The theory of jahiliyyah. London, New York: Routledge (Routledge studies in political Islam, 2).37.&nbsp;Khatab, Sayed (2006): The power of sovereignty. The political and ideological philosophy of Sayyid Qutb. London, New York: Routledge Taylor &amp; Francis Group (Routledge studies in political Islam3)38.&nbsp;Quṭb, Sayyid (1977): Islam and universal peace: American Trust Publications.39.&nbsp;Sayyid Qutb and the Origins of Radical Islam (2009): Oxford Univ Press.40.&nbsp;Abol’ala Maudoudi, Political theory of Islam.41.&nbsp;Abol’ala Maudoudi, The Islamic state.42.&nbsp;Abol’ala Maudoudi, Islamic law and constitution (collection of his essays and books)43. الإسلام الیوم، أبو الأعلی المودودي.44. الخلافة والملکیة، أبو الأعلی المودودي.45. ح‍ق‍وق‌ اس‍اس‍ی‌ و ن‍ه‍اده‍ای‌ س‍ی‍اس‍ی‌. ابوالفضل قاضی شریعت‌ پناهی، منشورات «میزان».&nbsp;المقالات1. تفکیک قوا در اندیشه‌های ثقة الإسلام تبریزی، حسین شیرمحمدی باباشیخ‌علی، مرتضی دهقان‌نژاد، فروغ بحرینی، رضا بی‌طرفان، تاریخ اسلام و ایران دوره جدید پاییز 1391، شماره 15 (پیاپی 103).2. روشنفکران ایرانی و غرب: فروغی، حاتم قادری، مجله گفتگو، شماره ۳۰، ص ۹۵-۱۰۷.3. محمدعلی فروغی (ذکاء‌الملک)، مجتبی مینوی، مجله بخارا، شماره ۱۲۱، ص ۱۳۴-۱۴۵.4. شکل، ساختار و تشکیلات حکومت اسلامی در رسائل دینی1342-1357، ابراهیم موسی زاده، فصلنامه سیاست، دوره 47، شماره 2، تابستان1396.5. بررسی نظریه تفکیک قوا در جمهوری اسلامی ایران با نگاهی به رابطه ولایت فقیه با تفکیک قوا، علی شیعه علی، وحید زارع، فصلنامه دانش حقوق عمومی، سال6،پاییز و زمستان1396، شماره18،ص130.6. ساختار و ماهیت حکومت از منظر غایت و وسیله در پرتو نظریه اعتباریات، عباسعلی کدخدایی، هادی طحان نظیف، فصلنامه مطالعات حقوق عمومی، دوره46، شماره1، بهار1395.7. مسألۀ تفکیک قوا در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، سید محمد هاشمی، شماره‌های 20 و 21 فصل‌نامۀ حکمتِ اسلامی.8. حاکمیت قانون و تفکیک قوا، محمد راسخ، مهر ماه 1399 شمارۀ 25 ماهنامۀ سراسری فرهنگی و اجتماعیِ قلمیاران (صص 31 تا 38).9. تحولاتِ تفکیک قوا در پرتو حکمرانیِ تنظیمی، محمدحسین زارعی، فاطمه عزیزمحمدی، شمارۀ 79 فصلنامه تحقیقات حقوقی.10. شأن نزول تعادل قوا و نزول شأن آن، ابوالفضل قاضی شریعت‌پناهی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی (دانشگاه تهران) 5 (2).11. پیدایش ﻣﻔﻬﻮم تفکیک ﻗﻮا در اﻧﻘﻼب مشروطیت اﻳﺮان، فردین مرادخانی، مجله حقوقی دادگستری،&nbsp; زمستان 1394 , دوره&nbsp; 79 , شماره&nbsp;92.&nbsp;

الكتب والمقالات المتعلّقة بموضوع نظرية الفصل بين السلطات في البحوث الإسلامية

large_المصادر الدراسية بـ«ثلاث لغات» الخاصة بنظرية الفصل بين السلطات لدى المسلمين.jpg

medium_المصادر الدراسية بـ«ثلاث لغات» الخاصة بنظرية الفصل بين السلطات لدى المسلمين.jpg

small_المصادر الدراسية بـ«ثلاث لغات» الخاصة بنظرية الفصل بين السلطات لدى المسلمين.jpg

thumbnail_المصادر الدراسية بـ«ثلاث لغات» الخاصة بنظرية الفصل بين السلطات لدى المسلمين.jpg

المصادر الدراسية بـ«ثلاث لغات» الخاصة بنظرية الفصل بين السلطات لدى المسلمين.jpg

المصادر الدراسية بـ«ثلاث لغات» الخاصة بنظرية الفصل بين السلطات لدى المسلمين

<h2 style="direction:rtl;text-align:justify;">يُعتبر موضوع الفصل بين السلطات من الموضوعات التي يدور حولها جدل كبير في عالم الحقوق والسياسة، وقد مرّ بتأريخ مليء بالإخفاق والنجاح.</h2><ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">إنّ هذه النظرية التي يُنظَر إليها في إيران وللأسف الشديد كأمر مسلّم به وعالميّ من خلال قراءة خاصّة، تحتاج إلى إعادة دراستها من جديد بصبر وتأمّل، والأهمّ من ذلك هو توضيح النظرية الفقهية بالنسبة إليها.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تطرّق الأستاذ السید محمد علي مدرسي الیزدي إلى موضوع الفصل بين السلطات من خلال بحثه المهمّ حول التقنين في درس الخارج في الفقه.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بالنّظر إلى رسالتها السامية في التعريف بمصادر العلوم، أعدّت مرکز الفقه المعاصر في الحوزات العلمية بعض المصادر المهمّة لغرض التعرّف على النظريات في الداخل والخارج في مجال الفصل بين السلطات. وقد تمّت ترجمة المصادر الإنجليزية بشكل كامل وسوف يتمّ الخوض فيها في الدرس المطلوب، كما سيتمّ قريباً نشر النّقد العلمي لتلك المصادر.</li></ul>وتجدر الإشارة هنا إلى&nbsp;أنّ الغرض من تعريف المصادر العلمية في الموضوعات المعاصرة هو الكشف عن تلك الموضوعات بدقّة ولا يعني بالضرورة تأييد التحليلات أو التوصيات المذكورة في تلك المصادر، بل هي لمجرّد إيجاد الأرضية المناسبة للنقد البنّاء.لمشاهدة المصادر الإنجليزية والفارسية المذكورة، يمكنكم مرابطة أحد الرابطيْن أدناه:&nbsp;<a href="https://fiqh.pish.run/fa/news/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C-(%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3%DB%8C)-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AA%D9%81%DA%A9%DB%8C%DA%A9-%D9%82%D9%88%D8%A7">المصادر الإنجليزية حول موضوع الفصل بين السلطات</a><a href="https://fiqh.pish.run/fa/news/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C-(%D8%B3%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%87)-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AA%D9%81%DA%A9%DB%8C%DA%A9-%D9%82%D9%88%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B2%D8%AF-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86">المصادر الإسلامية حول موضوع الفصل بين السلطات</a> &nbsp;&nbsp;

يُعتبر موضوع الفصل بين السلطات من الموضوعات التي يدور حولها جدل كبير في عالم الحقوق والسياسة،

large_نظریة فصل السلطات.jpg

medium_نظریة فصل السلطات.jpg

small_نظریة فصل السلطات.jpg

thumbnail_نظریة فصل السلطات.jpg

نظریة فصل السلطات.jpg

نظرية فصل السلطات

تعليم الفقه المعاصر

في هذا التقرير سنبيّن المباحث وآراء الأستاذ محمّد قائني (دام ظلّه العالي) في درس الخارج في موضوع فقه الطبّ.«حجيّة قول الثقة الواحد في الموضوعات»&nbsp;إنّ خبر الثقة الواحد مُعتبر على القاعدة في باب الموضوعات، أمّا الأدلّة على هذا المطلب فهي:<ul><li style="direction:rtl;">يقوم بناء العقلاء على الاعتماد على خبر الثقة الواحد، ولهذا يرى الأصوليون أنّ خبر الواحد في الأحكام والروايات مُعتبر. ولا يرى العقلاء أيّ موضوعية في باب نقل الروايات عن المعصومين (عَليهم السّلام) لنقل الثقة بعنوان حكاية عن الحكم والقانون الكلّي، بل إنّ بناء العقلاء في اعتبار الخبر في مقام نقل الرواية يقوم على نكتة هي الحكاية عن موضوع من الموضوعات الخارجية الذي هو قول المعصوم (عَليه السّلام)، وإذا ثبت نقل كلام المعصوم (عَليه السّلام) هذا لدى المتشرّعة فإنّه سيؤدّي إلى الآثار والمسؤوليات الدينية فيما بَعد؛ وعليه، فإنّ العقلاء لا يرون إخبار الثقة الواحد عن الموضوعات مُعتبراً.</li><li style="direction:rtl;">تجيز بعض النصوص والروايات الاعتماد على خبر الثقة والعدل الواحد.</li><li style="direction:rtl;">إنّ الإطلاق في الروايات التي تدلّ على اعتبار الشهادة يشمل كذلك العدل الواحد في الموضوعات. ومن تلك الروايات مُعتبرة عبد الله بن المغیرة التي يقول فيها الإمام (عَليه السّلام): «قَالَ كُلُّ مَنْ وُلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ وَ عُرِفَ بِالصَّلَاحِ فِي نَفْسِهِ جَازَتْ شَهَادَتُهُ»، فالإطلاق في هذه الرواية يشمل خبر الثقة الواحد في الموضوعات.</li></ul>وأمّا المعنى اللغويّ للبيّنة ليس مقصوراً على شهادة العدليْن بل يشمل أيضاً شهادة العدل الواحد، مع وجود الدليل الخاصّ في بعض الموارد مثل باب القضاء حيث يجب الأخذ بشهادة عدليْن، لكن في الموارد الأخرى فإنّ شهادة العدل الواحد مُعتبرة بملاك البيّنة.مثال: عند إثبات نسبة مشكوك فيها، فإنّه إذا كان هناك مُدّعٍ ومُنكر يتمّ تحويل ذلك إلى القضاء ولا بدّ من إقامة البيّنة الاصطلاحية (شاهديْن)، وإذا لم يكن في باب القضاء كأن يُراد تقسيم الإرث داخل أسرة واحدة فيقول شخص ما: أنا ابن للميّت كذلك؛ فيأتي بشاهد (كأن يكون أحد الجيران الذي يعرف فراش الميّت)، ففي هذه الحالة لا وجود للبيّنة الاصطلاحية، لكن، هل يجب الاستماع إلى هذه الشهادة، أم أنّ المُعتبَر هو تعدّد الشهود.تمّ الادّعاء بأنّ بعض الروايات ترى أنّ تعدّد الشهود في باب الموضوعات مُعتبر، إلّا أنّ دلالة تلك الروايات على المُدّعى مخدوشة.وقد تمّ استثناء بعض الأبواب من هذا الحكم ولا يكون الخبر الواحد كافياً فيها، مثل: ١) باب القضاء؛ ٢) باب الحدود؛ ٣) باب رؤية الهلال.إنّ الوجوه المذكورة حول حجيّة الخبر الواحد في الموضوعات تشمل خبر الاختبار والثقة الواحد المبنيّ على المقدّمات الحسيّة.&nbsp;«حجیّة الآراء الاختبارية المبنية على المقدّمات الحدسّیة»هل تُعتبر الآراء الاختبارية المبنية على الجزم واليقين المُستخرجيْن من المقدّمات الحدسية، حجّة؟نكتة ١:&nbsp;إذا كان رأي الشخص الخبير والمُختَبِر ناجماً عن الظنّ والحدس، فلا اعتبار له.نكتة ٢:&nbsp;الأمر الحدسي هو الأمر الذي لا يمكن تشخيصه على أساس المقدّمات الحسيّة، وفي مثل هذه الموارد فإنّ قول أهل الخبرة هو الحجّة.نكتة ٣:&nbsp;المقدّمات الحدسية هي المقدّمات التي لا تكون نتيجتها متشابهة للجميع، فالنتائج التي يحصل عليها الخبراء من المقدّمات هي نتائج مختلفة.إنّ اعتبار آراء الخبراء المبنية على المقدّمات الحدسية لا يكون من باب الخبر كما لا تشمله أدلّة حجيّة الخبر، بل تكون حجيّته من باب حجيّة قول أهل الخبرة.وفي الجملة فإنّه لا بحث بشأن حجيّة قول أهل الخبرة، أمّا أدلّته فهي:<ul><li style="direction:rtl;">الإجماع: لا يبعد تحقّق الإجماع في مسألة اعتبار قول أهل الخبرة.</li><li style="direction:rtl;">الآیات: من جملة الآيات التي يمكن أن تكون مستنداً لاعتبار قول أهل الخبرة، ما يلي:</li></ul>١) «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ»٢) «قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ»<ul><li style="direction:rtl;">الروایات: تتضمّن بعض الروايات دلالة على اعتبار قول أهل الخبرة، مثل:</li></ul>-&nbsp;&nbsp;روایات باب الرّضاع-&nbsp;&nbsp;روایات باب عروش الجنایات-&nbsp;&nbsp;روایات باب الإتلاف والضمان والخسارة-&nbsp;روایت تشخیص حدود الأماکن- &nbsp;الروایات الدّالة على اعتبار أذان المؤذن غیر العارف وبعض الروایات الأخرى* سيرة العقلاء: يوجد الارتكاز وسيرة العقلاء في الرجوع إلى أهل الخبرة، وبالتأكيد كانت مثل هذه السيرة موجودة أيضاً في عصر الأئمة (عَليهم السّلام) وكان العقلاء يرجون إلى أهل الخبرة. وحتى إذا قلنا ليس لدينا يقين بل لدينا شكّ في أنّ مثل هذه السيرة كانت موجودة في زمان الأئمّة (عَليهم السّلام) أم لا، يمكننا إثبات وجود مثل تلك السيرة في زمان المعصوم (عَليه السّلام) بواسطة أصالة الثبات، ولا يوجد أيّ ردع في أيّ نصّ مهما كان ضعيفاً حول الرجوع إلى أهل الخبرة.&nbsp;ما هي شروط حجیّة قول أهل الخبرة؟يُعدّ الارتكاز وسيرة العقلاء على اعتبار قول أهل الخبرة دليلاً محكماً وثابتاً، فلا يوجد أيّ رادع بالنسبة إلى أصل اعتباره ولا بالنسبة إلى إطلاقه، أمّا شروط البيّنة في قول أهل الخبرة فليست مُعتبرة، بل الوثاقة فيها مُعتبرة، أي يجب أن يكون أهل الخبرة ثِقات، وقول الثقة الواحد في الحدسيّات حجّة مثلما أنّ قول الثقة الواحد في الحسيّات حجّة كذلك، فحجيّة قول أهل الخبرة ليست منوطة بكونها تفيد حصول الوثوق والاطمئنان.والنتيجة هي: إذا كان الخبير والمُختَبِر ثقة فإنّ رأيه يُعدّ مُعتبراً ولا حاجة إلى تعدّد المختبِر، كما لا حاجة إلى حصول الوثوق والاطمئنان من قوله.

درس الخارج في فقه الطبّ

medium_mr_ghaemi_03d470d39344.jpg

small_mr_ghaemi_03d470d39344.jpg

thumbnail_mr_ghaemi_03d470d39344.jpg

mr_ghaemi_03d470d39344.jpg

التعرّف على بعض المباحث المطروحة في درس الخارج في فقه الطبّ

<h2 style="direction:rtl;">قليل منّا سمع كلمة «SDR» حيث راج استعمالها في زمن جائحة (كورونا) عَبر وسائل الإعلام وقد اعتُبر تداولها سبيلاً لضمان احتياجات الدّول ولا سيّما الدّول التي تتعرّض للحظر والحصار.</h2>يُعدّ (SDR) أو (حقّ السحب الخاصّ) نوعاً من العملة الدولية في صندوق النّقد الدولي، حيث تمتلك إيران – وفقاً للخبر المُعلن في قناة (الجزيرة) – من هذه العملة ما يُعادل (2.1) مليار دولار.&nbsp;لكن، ما هي ماهيّة هذه العملة الدولية وما هي أحكامها؟ هذه مسألة عصرية قلّما تناولتها المصادر الفارسية.وقد تمّ الخوض في هذا الموضوع من الناحية الفقهية في درس الخارج في الفقه المعاصر من قِبل الأستاذ السيد محمد رضا مدرّسي (الفقيه الفاضل وعضو مجلس الوصاية).وعملاً بوظيفتها ومسؤوليّاتها قامت مرکز الفقه المعاصر في الحوزات العلمية بجمع المصادر العالمية المُعتبرة ثمّ ترجمتها وشرحها ووضعها في متناول الأستاذ الفاضل والتي سوف تُعرَض بحسب الحاجة. وسوف يتمّ طبع ونشر النصوص المذكورة رسمياً مع شرحها قريباً.لكن، ونزولاً عند طلب الإخوة الأعزاء، سنشير أدناه إلى المصادر التي حصلت عليها اللجنة لكي ينتفع بها الباحثون الأعزاء في درس الأستاذ وسائر الفضلاء الآخرين.وجدير بالذّكر أنّ الغرض من تعريف المصادر العلمية في الموضوعات المعاصرة هو الكشف عن تلك الموضوعات بدقّة ولا يعني بالضرورة تأييد البحوث أو التوصيات المذكورة في تلك المصادر.&nbsp;المقالات الخاصة بدراسة عملة (SDR) – حقّ السّحب الخاصّمقالة:&nbsp;السيولة النقدية العالمية ودور (حقّ السحب الخاصّ) في النظام المالي العالميالمؤلفون: بیتر بي‌. کلارك و جاك جي. بولاكبما أنّ هذه المقالة منشورة من قِبل صندوق النقد الدولي فإنّه بالإضافة إلى الجوانب النظرية فيها فهي تتضمّن خصوصية تطبيقية وعملية كذلك. ومن هنا فإنّ أغلب التحليلات المذكورة في هذه المقالة ناظرة إلى التجارب العينية والواقعية ومبنية عليها. ويُعدّ المؤلفون من المستشارين الكبار والمدراء في قسم بحوث صندوق النقد الدولي.&nbsp;Clark, P. B., &amp; Polak, J. J. (2004). International Liquidity and the Role of the SDR in the International Monetary System. IMF Staff Papers, 51(1), 49-71.دليل الاستفادة من&nbsp;SDR) ): دليل لغرض إجراء المعاملات والمبادلات في (SDR)المؤلفون: منظمة خزانة صندوق النقد الدوليتمّ تأليف هذا الكتاب من قِبل صندوق النقد الدولي بلغة مُبسّطة مع شرح الجوانب النظرية المختلفة المتعلقة بـ(SDR) وكذلك البحث في أنواع العقود من الناحية التطبيقية.&nbsp;International Monetary Fund. Treasurer's Department. (1995). Users' Guide to the SDR: A Manual of Transactions and Operations in Special Drawing Rights. International Monetary Fund.مقالة: البحث في أسلوب تقييم الـ(&nbsp;SDR)المصنّفون: سین هاغان، سیدهارث تیواري، أندريو تويیديتمّ نشر هذه المقالة من قِبل صندوق النقد الدولي، وهي مقالة متكاملة من الناحية الفنية حيث تبحث في موضوع تقييم وتسعير الـ(SDR). ويشتمل البحث المذكور على تركيب الـ(SDR) وحجمه والأوزان الترجيحية لسلة هذه العملة، وكذلك الوسائل المالية الخاصة بتعيين سعر الفائدة لتلك العملة. والنكتة المهمّة هنا فيما يخصّ المقالة أعلاه هي أنّ الكثير من المستشارين أسهموا في تنظيمها، من الجهات المالية والحقوقية والاستراتيجية والتشريعية في صندوق النقد الدولي.&nbsp;Tweedie, A. Hagan, S. Tiwari, Siddharth (2015). Review of the Method of Valuation of the SDR. IMF Policy Paper, 2015,(10).&nbsp;رابط تنزيل المقالات&nbsp;التعريف بكتاب (المرجع الدولي لمعرفة «حقّ السحب الخاصّ»)عنوان الکتاب: حقّ السحب الخاصّ&nbsp;&nbsp;(SDR)؛ أوّل وحدة نقدية عالميةالمؤلف: کریستوفر ویلکيمنشورات جامعة أوکسفورد&nbsp;يتناول هذا الكتاب الخلفية التأريخية لعملة (SDR) وما يتعلّق بماهيّتها وفلسفة إنشائها وأهمية ذلك. كما يشير الكتاب إلى دور هذه العملة كمصدر لحماية الاقتصاد العالمي واستقراره في مواجهة في مواجهة الأزمات المالية.وإضافة إلى الدراسة الأكاديمية للمؤلّف في الجامعات المُعتبرة مثل مدرسة (لند الاقتصادية&nbsp;LSE) وأوكسفورد، فقد كانت له مسؤوليات تنفيذية مختلفة، منها: عضوية قسم الشؤون الخارجية والتجارة الدولية (كندا)، المندوب العالي لكندا في منظمة التجارة العالمية، إلى جانب مشاركته في مؤتمر التجارة والتنمية في المنظمة الدولية، وكذلك الوسيط الأصلي في المباحثات الخاصة باتفاقيات الاستثمار بين كندا والصين والدّول الأعضاء حديثاً في الاتحاد الأوروبي وسائر البلدان الأخرى.Wilkie, C. (2012). Special drawing rights (SDRs): The first international money. Oxford University Press.&nbsp;رابط الشراء من موقع (آمازون):https://www.amazon.com/Special-Drawing-Rights-First-International/dp/0199606463

تمتلك إيران وفقاً للخبر المُعلن في قناة(الجزيرة)، من هذه العملة الدولية ما يُعادل (2.1) مليار دولار

large_2.jpg

medium_2.jpg

small_2.jpg

thumbnail_2.jpg

2.jpg

ما هو حقّ السّحب الخاصّ (SDR)؟

<h2 style="direction:rtl;">هل تجوز «جراحة الشّفريْن»؟ هل يمكن تعميم حكم استحباب ختان النساء على هذه الجراحة أيضاً؟</h2>تذكير: إنّ مبنى العمل بالنسبة للمخاطبين هو فتوى مراجع التقليد العظام (مدّ ظلّهم العالي) أمّا المطالب المذكورة هنا فهي مجرّد نقاش علميّ.&nbsp;جواب الأستاذ قائني (زيده عزّه):رغم أنّه لا إشكال في هذا العمل في نفسه، لكن، بما أنّه يستلزم اللّمس والنظر المحرّميْن، فإنّ هذا العمل غير جائز إذ لا يجوز النظر إلى العورتيْن حتى بالنسبة إلى المماثل إلّا إذا كان هناك عيب ما في عورة الشخص بحيث يسبّب تحمله الحرج له أو أنّه يكون واصلاً حدّ الاضطرار (وإن كان ذلك من حيث وظائف الزوجية وغير ذلك) ففي هذه الحالة يمكن للشخص إجراء جراحة الشّفريْن لرفع الحرج والاضطرار.يُضاف إلى ذلك يبدو في الظاهر أنّ هذه العملية تختلف عن الختان، وحتى في حال اعتبار هذا العمل ختاناً فإنّه لا بدّ من الالتفات إلى أنّه يجوز ختان الأنثى قبل البلوغ وفي الوقت الذي يكون النظر إلى عورتها مجازاً (أي عندما تكون طفلة) ولا يجوز ذلك بعد تلك المرحلة، ذلك أنّ أصل العمل مستحبّ، وعليه، لا ينبغي أن يستلزم اللمس والنظر المحرّميْن، ولا يجوز ارتكاب الحرام لأجل عمل مستحبّ.ويجب الانتباه هنا إلى أنّ ختان الذكور واجب ولهذا السبب يجوز للطبيب القيام بذلك حتى بعد بلوغ الذكر وإن كان ذلك يؤدّي إلى لمس العورة والنظر إليها لأنّه يقوم بفعل واجب.والنتيجة فإنّ جراحة الشّفريْن تجوز فقط عندما تكون الزيادة الحاصلة في العضو قد بلغت حدّاً يجد المرء معه صعوبة كبيرة واضطراراً وحرجاً فيما يتعلّق بالعلاقة الزوجية؛ لكن، إذا كانت الجراحة لأجل التجميل أو التلذّذ أكثر وغير ذلك فإنّه لا يجوز إجراء تلك العملية. &nbsp;

الإجابة عن الأسئلة التخصصية للمخاطبين

large_4.jpg

medium_4.jpg

small_4.jpg

thumbnail_4.jpg

4.jpg

مرکز الفقه المعاصر

في هذا التقرير سنتعرّف على بعض النشاطات التي تقوم بها مرکز الفقه المعاصر في السنة الحالية.<ul><li style="direction:rtl;">التشجيع على دخول أساتذة وشخصيات معروفة في الحوزة إلى الموضوعات المعاصرة</li><li style="direction:rtl;">إقامة دروس الخارج في الفقه المعاصر</li><li style="direction:rtl;">تقديم أنواع الدّعم العلمي في سبيل معرفة الموضوعات بشكل شامل لإغناء دروس الخارج في الفقه المعاصر</li><li style="direction:rtl;">تشكيل لجان علمية بحضور أساتذة الهيئة العلمية والمتخصصين الجامعيين وفضلاء الحوزات للتعرّف إلى الموضوعات المعاصرة الحالية:&nbsp;۷۰ باحثاً حوزوياً وجامعياً من شتى أنحاء البلاد في قالب البحث الجماعي</li><li style="direction:rtl;">تدوين الكتب الدراسية للسطوح العالية والتي يمكن الاستفادة منها في دروس الخارج في الفقه المعاصر: الفائق في الأصول؛ الشخص الاعتباري وأحكامه (قريباً)؛ النقود وأحكامها (في حال اكتمال البحوث)</li></ul>وضع البرامج للبحث والارتقاء المستوى العلمي في الموضوعات المعاصرة لدى طلاب الحوزات العلمية.

التعرّف إلى بعض نشاطات مرکز الفقه المعاصر

medium_89888_fc5e948613.png

small_89888_fc5e948613.png

thumbnail_89888_fc5e948613.png

89888_fc5e948613.png

<h2 style="direction:rtl;">يستعرض هذا التقرير رأي قائد الثورة بشأن مرکز الفقه المعاصر برواية آية الله «شب زنده دار»</h2>كنتُ قد سلّمت الكتب المنشورة بنفسي إلى قائد الثورة فعلّق سماحته قائلاً: «لقد طالعتُ كلّ هذه الكتب» وأبدى سعادته وغبطته، وقال: «لقد تمّ تنظيمها في الحقيقة بشكل رائع». وحول مبحث (التمسّك بالإطلاقات في الموضوعات المستحدثة)، قال سماحة القائد: «أنا أيضاً لي بعض الآراء في هذه المسألة!».&nbsp;في اللقاء الأخير عندما قدّم سماحة «أعرافي» كتاب الفائق إلى سماحة القائد، وكانت الطبعة الثانية أو الثالثة منه حيث كانت مختلفة عن الطبعة الأولى، قال سماحة القائد: «لا شكّ في أنّ هذا عمل محسوب ولا بدّ من القيام بمثل هذه الأعمال»، وبعد أن تصفّح الكتاب، قال سماحة القائد: «سأدعو لكم بالتوفيق!».(قسم من حديث آية الله شب زنده دار)&nbsp;رابط حديث آية الله «شب زنده دار» عن رأي قائد الثورة الإسلامية بشأن مرکز الفقه المعاصر:https://eitaa.com/fiqhci/501&nbsp;رابط كتاب «شرح الفائق في الأصول»:https://eitaa.com/fiqhci/476

رأي قائد الثورة بشأن مرکز الفقه المعاصر

medium_1396091116532017012671394_7e9f6de775.jpg

small_1396091116532017012671394_7e9f6de775.jpg

thumbnail_1396091116532017012671394_7e9f6de775.jpg

1396091116532017012671394_7e9f6de775.jpg

<h2 style="direction:rtl;">خلال استقباله لأعضاء مجلس الشورى العلمي لمرکز الفقه المعاصر في داره، عبّر سماحة آية الله العظمى صافي عن تقديره وتثمينه للاهتمامات والملاحظات التي قام بها المجلس المذكور والنجاحات التي حقّقها، وعلّق قائلاً: «إنّ ما تمّ إنجازه حتى الآن يُعتبر عملاً جبّاراً ممّا يدلّ على أنّ فقهنا قادر على الإجابة عن جميع المسائل».</h2>هذا، وأبدى سماحته سروره للأعمال التي تمّ تنفيذها ودعا الإمام صاحب الزمان (عج) لإنجاح المقاصد والأهداف السامية لهذه اللجنة مؤكّداً على أفضلية الفقه الشيعي على جميع النماذج العلمية والحقوقية في العالم، وقال: «يتمتّع فقهنا بخلفية تأريخية عريقة منذ عصر الأئمّة المعصومين (عَليهم السّلام) وأصحابهم، ونحن كلّما تقدّمنا في التأريخ فإنّنا إنّما نتبع نفس تلك العلوم والمطالب، لكن، بما أنّ هذه الموضوعات جديدة ومستحدثة ولم تكن موجودة في الماضي، فإنّنا نحاول استنباطها من فقه آل البيت (عَليهم السّلام). فكلّما تقدم التأريخ تقدّم معه فقهنا وواكبه، لكن ينبغي الاستمرار في التقدّم بحيث لا يخرج أيّ مطلب عن ذلك الإطار».واستأنف مرجع التقليد حديثه قائلاً: «إنّ ما تقومون به هو أمر ضروريّ ولازم لكي تتمّ معرفة هذه الموضوعات المستحدثة، وكلّما اتّضحت هذه المصاديق كان ذلك مُثمراً وناجحاً».وصرّح سماحته بقوله: «لا بدّ من التقدّم إلى الأمام بحيث تبقى المطالب الفقهية الأصلية محفوظة واستخراج هذه المطالب منها، وفي الحقيقة تكون أعمالكم بمنزلة توضيح للمطالب والروايات المنقولة عن آل البيت (عَليهم السّلام)، وبعبارة أخرى، فإنّ فقهنا ليس جديداً وفي الوقت نفسه يُعتبر جديداً أيضاً».وفي ختام حديثه، قال سماحته: «إذا لم نتعرّض لهذه المطالب الجديدة فإنّ ذلك سيمثّل نقصاً بينما يُعدّ فقهنا غنيّاً ويمكنه الإجابة عن جميع المسائل».وخلال هذا اللقاء الحميم أشار سماحة آية الله «أعرافي» ــ المدير المحترم للحوزات العلمية ــ إلى أنّ البعض يدخل في هذه المسائل الفقهية والأصولية الجديدة التي تُعتبر ضرورية في الوقت الحاضر، من مداخل مبنية على مبادئ ومناهج فقهية وأصولية غير صحيحة، وعلّق قائلاً: «بسبب أهمية هذا النوع من المسائل وحساسيّتها والحاجة إلى تناولها كان لا بدّ للحوزة من الشروع في ذلك لكي تتمكّن من تقديم الإجابة الصحيحة والدقيقة إضافة إلى التربية العلمية للطلاب».وأضاف مدير الحوزات العلمية قائلاً: «من أجل الولوج إلى مثل هذه الموضوعات بدقّة وحرص وبالتنسيق مع المجلس الأعلى للحوزة العلمية، اجتمع عدد من الأساتذة المعروفين في درس الخارج تحت إشراف آية الله شب زنده دار وأقاموا الجلسات العلمية المتعدّدة، وكانت اجتماعات أولئك الأساتذة ومباحثاتهم المستمرّة تُقام مرّة أو مرّتيْن في الأسبوع، ويُعدّ ذلك من النجاحات التي حقّقتها الحوزة».وخلال تلك المقابلة أيضاً تحدّث آية الله شب زنده دار بإيجاز مشيراً إلى أنّ المجلس العلمي للفقه المعاصر يتألّف من الأساتذة الأفاضل: آية الله شهيدي وشوپائي وعندليبي وقائني ومدرّسي اليزدي وسماحته كذلك، ثمّ قال: «من الضروري دعم النشاطات العلمية التي تقوم بها هذه المجموعة من قِبَل المراجع العظام كسماحتكم لكي يتمكّن المجلس الأعلى وبطمأنينة أكثر من السّير بخطوات ثابتة وتقديم إنتاجه إلى النظام التعليمي في الحوزة، ومن أجل أن تستمرّ هذه المجموعة من الاستمرار والمثابرة على أعمالها ونشاطاتها بقوّة وحزم، فيكون للطلاب والأفاضل حضور فاعل وواضح في تلك الموضوعات».وفي اللقاء المذكور أشار آية الله قائيني ــ أحد أساتذة دروس الخارج في الفقه وعضو آخر من أعضاء مرکز الفقه المعاصر ــ إلى النجاحات التي حقّقها المرحوم الشيخ حسين الحلّي (ره) في وروده إلى المسائل المستحدثة وانتشار كتاب (بحوث فقهية) الذي يتناول المسائل الفقهية المعاصرة، وعاتب في كلامه بعض الأساتذة الذين قلّما يتطرّقون إلى الموضوعات الجديدة والمستحدثة بسبب مشاغلهم الكثيرة، ثمّ سأل سماحة آية الله العظمى صافي بأن يُطالب الأساتذة الذين يمتلكون القدرة والأهلية المطلوبتيْن بالولوج في الموضوعات المستحدثة بشكل أكبر وأوسع.وحضر خلال اللقاء المذكور كلّ من المدير المحترم للحوزات العلمية سماحة آية الله «أعرافي» وأعضاء المجلس العلمي في مرکز الفقه المعاصر: سماحة آية الله قائيني وشب زنده دار وشهيدي وعندليبي وشوپائي ومدرّسي اليزدي، وكذلك مدير مرکز الفقه المعاصر حجّة الإسلام والمسلمين إثنا عشري.

رأی آية الله صافي حول نشاطات مرکز الفقه المعاصر

medium_926533_203ed47681.jpg

small_926533_203ed47681.jpg

thumbnail_926533_203ed47681.jpg

926533_203ed47681.jpg

آية الله العظمى صافي: إنّ ما تمّ إنجازه حتى الآن من قِبَل مرکز الفقه المعاصر هو عمل جبّار

حوزات علمية

<h2 style="direction:rtl;">تُقام جلسة طرح الأسئلة والإجابة عنها في الحوزة العلمية حول موضوع معرفة قدرة علم الفقه على إنتاج العلوم الإنسانية الإسلامية.</h2>هل يمكن اعتبار الحوزات العلمية فعّالة ونشيطة؟!الموضوع: معرفة قدرة علم الفقه في إنتاج العلوم الإنسانية الإسلاميةبحضور الأستاذ الفاضل حجّة الإسلام والمسلمين حسين إثنا عشريمدير مرکز الفقه المعاصر في الحوزات العلمية&nbsp;الزمان: الإثنين، (١١ أسفند ١٣۹۹&nbsp;/ ٢-٣-٢۰٢۰م): الساعة (١٣) إلى (١٤:٤٥).المكان: قم، ساحة معلم، مدرسة فقه الإمام الكاظم (عَليه السّلام) التخصصية، بناية الإمام الجواد (عَليه السّلام)، الطابق الثالث، صالة سلمان الفارسي.تُقام الجلسة بشكل حضوريّ وافتراضي.&nbsp;رابط المشاهدة على الهواء مباشرة:https://croom.ir/b/c2r-jnd-rge-9bt