<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">در جلسه قبل در مورد وجوب نفقه فرزند بر پدر به روایت جمیل بن دراج و همچنین به روایتی از کتاب&nbsp; تحف العقول استناد شد و پیرامون کتاب تحف العقول گفته شد که روایات این کتاب مرسله است و مرسله بودن سبب ضعف روایت است و نمی‌شود به آن عمل کرد.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">سه تا راه حل برای عمل به روایت تحف العقول ارائه می‌شود: 1. اسناد جزمی، 2. اخبار خود شخص ثقه و 3. از راه موثوق الصدوری بودن.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">&nbsp;اسناد جزمی به دو وجه دلالت بر اطمینان دارد: 1. عدم سازگاری با عدالت فرد (امام خمینی (ره)) و 2. در جایی که روایت محتمل الحس و الحدس (اجتهاد) است عقلا حمل بر حسّی می‌کنند و اعتماد می‌کنند و معتبر می‌دانند (مرحوم خویی (ره)) و اضافه بر آن با کمک مقدمه کتاب و دغدغه‌ای که مؤلف داشته‌اند می‌گوییم مرسله بودن روایات مشکلی ایجاد نمی‌کند.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">&nbsp;وقتی رجالیون فردی را به اسم، توثیق می‌کنند امکان فحص و بررسی وجود دارد و در این صورت مشکلی ندارد ولی اگر بگوید از ثقه نقل می‌کنم و نامی هم از آن ثقه نبرد و مجهول ماند امکان فحص و بررسی وجود ندارد و لذا نمی‌توانیم بررسی کنیم که اماره معارض دارد یا نه! و چه بسا تعدادی از روایات تحف العقول را کشی و نجاشی تضعیف کرده باشند و معارض دارد و لذا لاحجة است و چون اسم نیاورد ما نمی‌دانیم کدام است و لذا هر جا مبتلی به معارض شد عمل نمی‌کنیم چون امکان فحص وجود ندارد چون ممکن است اماره بر خلاف داشته باشد.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">&nbsp;2. عقلا در این گونه موارد عمل می‌کنند اگر چه این احتمال است که یکی از راویان اماره بر خلاف داشته باشد و عقلا، عمل را مبتنی بر نام بردن نمی‌کنند و متوقف بر فحص و یأس نمی‌دانند (مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی (ره)).</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">3. راه حل دیگری برای اعتبار روایت، موثق الصدوری خود خبر است نه مخبر و عمل مشهور جابر ضعف سند است و با کمک علو مضمون روایت هم می‌توان وثوق به صدور روایت پیدا کرد.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">آنچه مشکل است فقدان سند این کتاب از علامه مجلسی (ره) به قبل است و اگر دوران فترت آن حل نشود حل مشکل ارسال بی‌فایده است مگر اینکه از طریق موثوق الصدوری یعنی راه حل سوم مشکل فترت را حل نماییم.</li></ul>در دومین جلسه از مباحث درس خارج فقه تربیت که توسط استاد معظم آیت الله مقیمی حاجی تدریس می‌شود سه راه حل برای حل مشکل ارسال روایات کتاب تحف العقول ارائه می‌کنند که لازم است جهت بهره‌مندی از تفصیل مطالب مذکور صوت جلسه این درس را استماع فرمایید.&nbsp;

large_تربیت مقیمی.png

medium_تربیت مقیمی.png

small_تربیت مقیمی.png

thumbnail_تربیت مقیمی.png

تربیت مقیمی.png

فقه تعلیم و تربیت

فقه-تعلیم-و-تربیت

فقه تربیت

فقه تربیت 2

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">در بحث تربیت جسمی پرسیده شد که آیا نفقه فرزند بر پدر واجب است یا خیر؟&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بر اساس دلالت روایت صحیحه جمیل بن درّاج مرد بر نفقه پدر و مادر، همسر (با توجه به سؤال ابن ابی عمیر از جمیل بن دراج) و فرزند مجبور می‌شود ولی این سؤال مطرح می‌شود که این اجبار آیا بیانگر حکم لزوم و وجوب است و یا اینکه به معنای لزوم و وجوب نیست و بیانگر اجبار حاکم علی العبد است؟ به عبارت دیگر آیا اجبار مرد بر پرداخت نفقه الزام شرعی است و یا اینکه الزام حکومتی است؟</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">و بنابر روایت تحف العقول از امام صادق (ع)، 24 نوع پرداخت از جیب مرد داریم که با توجه به عبارت «لمن تلزمه نفسه ...» مرد باید در حالت عسر و یسر به فرزند، والدین، همسر و مملوک خود نفقه دهد.&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">آنچه که محل دلالت روایت تحف العقول است یکی از کسانی که نفقه او بر پدر واجب است فرزند است و ابهامی در این باره وجود ندارد ولی آنچه که محل اشکال است بحث سندی تحف العقول است و تحف العقول چند سالی در دسترس نبوده است و در اینکه این کتاب حاضر همان کتاب تحف العقول منسوب به ابن شعبه حرّانی است تردید وجود دارد و همچنین حذف اسانید، مشکل دیگر کتاب تحف العقول است و مؤلف در مقدمه ادعا کردند که روایات کتاب از ائمه معصومین (ع) نقل شده است و بحث دیگری مطرح شده که آیا اسناد جزمی مؤلف برای ما اطمینان می‌آورد یا خیر؟ که در اینجا فقها دو دسته شده‌اند مثل مرحوم شیخ بها از قدما و مرحوم امام خمینی (ره) از متأخرین قائل به حجیت اسناد جزمی شده‌اند زیرا اگر قائل به عدم حجیت اسناد جزمی شویم لازمه آن عدم وثاقت و عدالت ابن شعبه خواهد بود زیرا ایشان متهم می‌شود که اطمینان نداشت و کلام را به امام معصوم (ع) نسبت داد.</li></ul>در اولین جلسه از مباحث درس خارج فقه تربیت که توسط استاد معظم آیت الله مقیمی حاجی تدریس می‌شود در صدد پاسخ به این پرسش هستند که آیا نفقه فرزند بر پدر واجب است و دلیل آن چیست؟ که لازم است جهت بهره‌مندی از تفصیل مطالب مذکور صوت جلسه این درس را استماع فرمایید.&nbsp;