در این جلسه استاد در ادامه بحث از حکم زیاد کردن پول هایی که دارای ارزش ذاتی هستند، به ادامه بحث زکات نقدین در فرض کنز نمودن و جمع آوری آن و در فرض ورود آنها در چرخه اقتصاد، می پردازند.در بعضی از ادله این بحث تصریح شده است که اگر نقدین در گردش اقتصادی بوده و جمع آوری نشده باشند، زکات ندارند. هر چند که باعث از پرداخت نکردن سهم فقراء شود، استاد در برخورد با این ادله این احتمال را می دهند که علت عدم وجوب زکات نقدین در این حالت، تأمین نسبی زندگی آنها به جهت توسعه اقتصاد به جهت ورود نقدین به گردش اقتصادی است، بنابراین حکم عدم وجوب زکات در نقدینی که وارد گردش اقتصادی باشند، منافی با حق فقراء نخواهد بود.اما به این احتمالی که مطرح شد اشکالی وارد است و آن اینکه در بعض ادله داریم که اگر طلا و نقره را کسی تبدیل به شمشیر یا شیء زینتی نماید، در این حالت نیز زکات برای مال او وجود نخواهد شد، حال سؤال این است که اگر توجیه مذکور درست باشد در این حالت باید بر شیء زینتی زکات تعلق بگیرد، چرا که شیء زنیتی قطعا خارج از توسعه و گردش اقتصادی است. بنابراین بر استاد که آن احتمال را در مضمون ادله سابق دادند، پاسخ به این سؤال امری لازم و استاد نیز در این جلسه به بیان دو پاسخ در این رابطه پرداخته اند.

large_پول مدرسی.png

medium_پول مدرسی.png

small_پول مدرسی.png

thumbnail_پول مدرسی.png

پول مدرسی.png

فقه پول

فقه-پول

فقه-خلق-پول

خلق-پول

فقه خلق پول

فقه خلق پول، 3

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

استاد در این جلسه به توضیح بیشتر مطالب موجود در بحث خلق پول می پردازند، یکی از این مباحث حکم زیاد کردن حجم پول در جامعه است، به این معنی که اگر کسی به سببی باعث افزایش پول در جامعه شود، این عمل او چه حکمی خواهد داشت؟برای پاسخ این سؤال استاد پول را به دو دسته تقسیم کرده اند؛ پولی که دارای ارزش ذاتی است که مصادیق مشخص آن طلا و نقره هستند، و پولی که دارای ارزش ذاتی نیست بلکه پول اعتباری است یعنی پولی که بدون توجه به جهت اعتباری بودن آن، ذات آن پول هیچ ارزشی ندارد.سپس در این جلسه به پاسخ سؤال مذکور در پول هایی که دارای ارزش ذاتی هستند می پردازند، و می فرمایند این قسم علی القاعده نباید منعی داشته باشد و از علماء هم تا آنجایی که ما دیدیم کسی به توسعه و ازدیاد پول از این جهت اشکالی وارد نکرده است. هر چند که مسئله نیازمند بررسی برای روشن شدن جوانب آن است. در ادامه جلسه نیز استاد برای استنباط حکم مذکور به روایات دال بر زکات داشتن سکه طلا و نقره که برای معامله باشند اشاره کرده، چرا که این روایات زکات نقدین منحصر به جایی نموده اند که نقدین به مثابه کنز جمع و ذخیره شده بوده &nbsp;و در گردش امر اقتصاد نبوده باشند.&nbsp;

فقه خلق پول 2

درس فقه خلق پول در خلال درس خارج فقه استاد در روزهای سه شنبه طرح و بررسی گردیده است.در جلسه اول استاد ابتدا به صورت اجمالی به تأثیر پول در تحول زندگی بشر اشاره کرده و به بیان برخی از مصادیق پول در طول تاریخ پرداخته اند.سپس به تعیین مراد از خلق پول و قدمت این بحث اشاره کرده، و اختلاف میان اقتصاددانان در رابطه با این موضوع را نقل کرده و اقوال اینان را دو طرف افراط و تفریط می دانند.استاد خلق پول را مختص به بانک ها ندانسته و تحقق این عنوان را در فرض وجود شرایطی توسط انسان عادی نیز ممکن می دانند.ایشان می فرماند که بحث در حکم خلق پول از ناحیه فقهی دارای دو جنبه است؛ یکی تعیین حکم این مسئله با توجه وظائف حاکمیت و مصالح و مفاسد عامه مردم که بحثی پیچیده و نیازمند اطلاعات بسیار دقیق است، دیگری تعیین حکم خلق پول بالذات، یعنی حکم خلق پول بدون نگاه به وظیفه حکومت و مانند آن و صرفا به خودی خود مورد بررسی قرار بگیرد.استاد می فرمایند، که این جلسات موضوع بحث ما، بررسی حکم خلق پول از ناحیه دوم است، و ناحیه اول به صورت مستقل مورد بحث و بررسی قرار نمی گیرد، چرا که نیاز به اطلاعات و سیع و بسیاری دارد، هر چند که اشاره ای به آن بحث نیز خواهد شد.&nbsp;&nbsp;&nbsp;

فقه خلق پول 1

پس از اشاره به نکاتی درباره متن کتاب، استاد به بررسی تعریف عقد بیمه و تطبیق این تعریف با ماده قانونی عراقی می پردازند.عقد بیمه عقدی است که بیمه گر، متعهد می شود که به شخص دیگر که عقد تأمین به نفع او است، مبلغی یا حقوق تدریجی یا هر عوض مالی دیگر را در هنگام وقوع نکته و حادثه مورد بیمه بپردازند، البته این پرداخت بیمه گر در مقابل اقساطی یا هر شیء مالی دیگری است که به بیمه گر داده می شود.البته در زمان ما احتیاجی نیست که در مورد مفهوم بیمه صحبت کنیم، چرا که مفهوم بیمه برای ما روشن و واضح است.در ادامه می فرمایند که حاق معنای بیمه و نه معنای مصطلح امروزی آن ریشه دور و درازی دارد و در عصر برده داری در یونان وجود داشته است.

large_بحوث تعظیمی فر.png

medium_بحوث تعظیمی فر.png

small_بحوث تعظیمی فر.png

thumbnail_بحوث تعظیمی فر.png

بحوث تعظیمی فر.png

فقه عقود مستحدثه

فقه-عقود-مستحدثه

بحوث فقهیة

بحوث فقهیة 3

در این جلسه استاد به بررسی مقدمه طبع اول این کتاب که حاوی مطالبی سودمند باشد می پردازند.یکی از این موارد، این است که شریعت اسلامی اختصاص به زمانی خاص ندارد و زمان و مکان نیز موجب تغییر حکم نخواهد شد، فلذا مسائل مستحدثه نیز مانند مسائل قدیمه بایداز همین بیانات موجود در شریعت استفاده و استخراج شوند.در ادامه استاد می فرمایند که توضیحاتی که ایشان در ابتدا کتاب بیان می فرمایند و وجه حاجت به بیمه را روشن می سازند، برای آن زمان تألیف کتاب مسأله مهمی بوده است اما الآن در زمان ما مسأله روشن و واضحی می باشد، برای همین این مطالب را سریع می خوانیم تا به مباحث مهم کتاب وارد شویم.سپس در ضمن متن خوانی اشاراتی به وجه تاریخی این بحث بیمه نیز می نمایند.

بحوث فقهیه 2

کتاب بحوث فقهیه نوشته شیخ حسین حلی بوده و دربردارنده مباحث متعدد فقهی می باشد و به بررسی مباحثی هم چون بیمه، اوراق بهادار، بخت آزمائی، سرقفلی، آزاد کردن وقف که مباحثی نو و کمتر مورد بحث قرار گرفته در لسان و کتب فقهاء می باشد، پرداخته است.استاد تعظیمی فر در سال تحصیلی 1401-1402 شروع به تدریس این کتاب نموده اند.در این جلسه ایشان پس از بیان روایات و توضیحاتی پیرامون اصل فضیلت علم به بیان نکاتی پیرامون این کتاب پرداخته و این کتاب را خط به خط دارای نکته های عمیق علمی می دانند، حتی تعیین این کتاب را به عنوان بدیلی برای قسمتی از مکاسب را صحیح دانسته چرا که باعث رشد طلاب و ایجاد فضای ذهنی برای ارائه نظریه در مباحث مستحدث و نو ظهور فقهی می شود، همچنین که نویسنده این کتاب نیز از لحاظ علمی بسیار پر مایه می باشند.

بحوث فقهیه 1

در این جلسه استاد پس از بیان مطالبی پیرامون شخص اعتباری برای روشن موضوع بحث در این کتاب و تطبیق مطالب با متن کتاب به بیان روش بحث در این کتاب پرداخته و به نکاتی اشاره فرموده اند که احاطه بر آنها، مسیر فهم مطالب کتاب راهموار تر می کند.همچنین در ادامه بیان مطالب، استاد به سؤالات مطرح شده از جانب طلاب، پاسخ می دهند.

large_شخص شب زنده دار.png

medium_شخص شب زنده دار.png

small_شخص شب زنده دار.png

thumbnail_شخص شب زنده دار.png

شخص شب زنده دار.png

فقه شخص اعتباری

فقه-شخص-حقوقی

فقه-شخص-اعتباری

شخصیت-حقوقی

شخص اعتباری

استاد مهدی شب زنده دار، از اساتید مطرح حوزه علمیه قم، به تدریس دروس خارج فقه و اصول اشتغال دارند.ایشان در فروردین ماه سال 1392 با حکم رهبر معظم انقلاب &nbsp;به عضویت در شورای نگهبان در آمدند، در ادامه این حکم در سال 1401 توسط ایشان تمدید گردید.از اساتید مطرح ایشان باید به میرزا جواد تبریزی، مرتضی حائری یزدی و حسین وحید خراسانی اشاره کرد.پس از تدوین کتب “الفائق فی الأصول” و “الخشص الإعتباری” توسط دفتر فقه معاصر حوزه های علمیه، استاد شب زنده دار علاوه بر تدریس عناوین مد نظر در دروس خارج خود، به تدریس خارج این دو کتاب نیز پرداختند؛ تمامی صوت جلسات و تقریرات این درس در همین صفحه بارگزاری شده است.&nbsp;&nbsp;

شخص اعتباری، جلد 1، 3

در این جلسه استاد در ادامه مباحث جلسه قبل به بررسی کلیت شخص اعتباری و نحوه ایجاد آن در طول زندگی بشر و موقف شریعت در مقابل با این بحث می پردازند. سپس به علت تعبیر به شخص اعتباری در مقابله با شخص حکمی، معنوی، حقوقی اشاره کرده و در پایان چند کتاب را جهت مراجعه و پیگیری مباحث ذکر می فرمایند.

شخص اعتباری، جلد 1، 2

جلسه اول تدریس کتاب الشخص الاعتباری توسط استاد مهدی شب زنده دار.کتاب الشخص الإعتباری که به همت دفتر فقه معاصر حوزه های علمیه تدوین گردیده است، برای بار اول در سال تحصیلی 1401-1402 به صورت رسمی مورد تدریس واقع گردید و استاد شب زنده دار نیز برای بار اول به تدریس این کتاب مشغول گردیدند.در این جلسه ابتدا استاد مباحثی را پیرامون ایام مطرح فرموده و سپس به توضیح کلیات مباحث کتاب می پردازند.&nbsp;در کلمات ایشان به چگونگی احتیاج بشر در طول مدت به برخورد با شخص اعتباری پرداخته شده و همچنین اشاراتی به کارکرد شخص اعتباری در شریعت اسلامی و موقف شریعت نسبت به شخص اعتباری نیز وجود دارد.&nbsp;