مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ ادامۀ مطالب علامه حلی در کتاب های ایشان در بحث ضمان ما لم یجب و بررسی استثنائات موجود در کلمات علامه حلی و برسی تحلیلی این موارد.2ـ قرائت متن إرشاد الأذهان (علامۀ حلی)، ج1، ص4013ـ تحلیل عبارات مرحوم علامۀ حلی وبررسی مثال های ایشان4ـ مراجعه به روایات باب ضمان وتوضیحاتی پیرامون دلالت آنها و نحوه تمسک به آنها برای حل مشکلات موجود در قرار داد بیمه.

large_بیمه تعظیمی فر.png

medium_بیمه تعظیمی فر.png

small_بیمه تعظیمی فر.png

thumbnail_بیمه تعظیمی فر.png

بیمه تعظیمی فر.png

فقه عقود مستحدثه

فقه-بیمه

فقه بیمه

فقه بیمه 21

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ سؤال: مثال (ألقِ متاعَک فی البحر وعلیّ ضمانه) از کجا آمده است؟ ـ در خلاف و مبسوط شیخ طوسی ذکر شده است؛ به همین جهت، معلوم میشود که در کلام عامه نیز بوده است.2ـ قرائت متن سرائر ابن ادریس حلی رحمه الله دربارۀ ضمان ما لم یجب3ـ قرائت متن تذکرۀ علامۀ حلی، ج14، ص311 و 313، مسألۀ 500

فقه بیمه 20

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ ضمان مال جعاله قبل از فعل و ضمان مال مسابقه قبل از آن از مصادیق ضمان ما لم یجب است؛ ولی محکوم به صحت است.ولی در جای دیگر، شیخ طوسی رحمه الله فرموده است که ضمان ما لم یجب باطل است.استاد در مقام جمع بین این دو مطلب شیخ طوسی، وجهی را بیان کردند.2ـ حاصل مطلب استاد در کلام شیخ طوسی آنست که: ضمان ما لم یجب، با فرض اینکه مسیس حاجت به آن نباشد، باطل است. ولذا متیقن از إجماع، همین مقدار است.3ـ اشاره به مبنای عامه دربارۀ ضمان ما لم یجب4ـ قرائت متن الخلاف، ج3، ص316

فقه بیمه 19

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ قرائت متن کتاب الخلاف شیخ طوسی، ج3، ص316، مسألۀ 7؛ وص316، مسألۀ 10.2ـ مقایسۀ مطالب شیخ طوسی در المبسوط والخلاف3ـ استدلال به احتیاج به بیمه نظیر احتیاج به بیع، ومناقشه در آن؛ به این معنا که همانطور که بشر برای رفع امور زندگانی خویش احتیاج به بیع دارد و باید با اینگونه معاملات مشکلات زندگی خود را حل کند، همین طور برای رفع مشکلات خود احتیاج به بیمه دارد. البته استاد مناقشاتی بر این دلیل وارد نموده اند.

فقه بیمه 18

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ ذکر مطالب آیة الله سبحانی و تأمّل در آن در معنای ضمان2ـ اطلاق ضمان عهده بر ضمان أعیان در کلام مرحوم کاشف الغطاء: تحریر المجله، ج1، ص863ـ ادامۀ عبارات مرحوم شیخ طوسی در المبسوط4ـ صور ضمان مجهول وضمان ما لم یجب با ذکر مثال در کلام شیخ طوسی رحمه الله

فقه بیمه 17

مطالب مطرح شده در این جلسه عبارتند از:1ـ جمع بندی و بیان حاصل مطالب جلسۀ قبل2ـ بررسی ادامۀ عبارت شیخ طوسی در المبسوط3ـ اشاره به وجه قرائت متون قدماء دربارۀ ضمان که بطلان ضمان ما لم یجب، نباید أمری مرتکز در ذهن عموم فقهاء ومتشرّعه باشد؛ وإلا نمی توان ملتزم به صحت آن شد.4ـ توضیح مبنای آیة الله شبیری در إجماع وارتکاز از باب تقریر معصوم علیه السلام5ـ قرائت ادامۀ متن شیخ طوسی در المبسوط

فقه بیمه 16

در این جلسه استاد ابتدا به بیان آیت الله شبیری زنجانی در مورد روایتی که در رابطه با بحث اجاره بود و در جلسه قبل به آن اشاره شد، پرداخته اند.در ادامه به دلیل دیگری که توان تصحیح بیع سرقفلی را دارد، اشاره کرده اند که عبارت است از تمسک به آیه شریفه “أوفوا بالعقود” تطبیق این آیه بر محل بحث واضح است زیرا سرقفلی نیز یک نوع عقد است و ذیل این آیه گنجانده می شود و به این ترتیب صحت چنین عقدی نیز ثابت می شود.یکی از اشکالاتی که بر تمسک به این آیه برای اثبات صحت عقود مشکوکه گرفته اند این است که"<ul><li>اولا اهمال در مقام ثبوت راه ندارد.</li><li>در مقام ثبوت دو احتمال در مراد از عقود وجود دارد:<ul><li>عقود صحیح</li><li>عقود فاسد</li></ul></li><li>قطعا عقود فاسد نمی تواند مراد باشد، پس حکم وجوب وفاء یا لزوم عقد صرفا برای عقود صحیحه قرار داده شده است و نه عقود دیگر</li><li>بنابراین اگر شک کردیم عقدی صحیح است یا فاسد، در این حالت نمی توان به این آیه تمسک نمود.</li></ul>استاد در مقام پاسخ به این اشکال بر آمده و فرموده اند که ما قبول داریم اهمال در مقام ثبوت محال است و مانند برخی همچون آیت الله زنجانی این مطلب را نفی نمی کنیم، اما در محل بحث خود خطاب عام متکفل بیان حکم در افراد مشکوک شده است بنابراین تمسک به آن در مورد مشکوک مانعی ندارد، به بیان دیگر در این آیه خود مولی وظیفه تطبیق بر مصادیق را بر عهده گرفته است، بنابراین غیر از مواردی که علم داریم عقد فاسد است و این آیه شاملش نمی شود، در سایر موارد باید به این آیه تمسک شود.همچنین در ادامه جلسه یک اشکال دیگر که به دلالت این آیه وارد شده است، مورد بررسی قرار گرفته است.

large_قفلی شهیدی.png

medium_قفلی شهیدی.png

small_قفلی شهیدی.png

thumbnail_قفلی شهیدی.png

قفلی شهیدی.png

فقه-عقود-مستحدثه

سرقفلی

سرقفلی 9

مطالب این جلسه به شرح ذیل می باشند:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت روایتی اخلاقی از کافی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (و هذه آثار المعتبرة توجب...)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">فرق بین دو قسم از قسم ثانی: عرف گاهی برای خود آن مالیّتی قائل نیست، بلکه برای شیء، خاصیتی می بیند که بر آن مترتّب می شود، مثل تمبر که مجوّز تحصیل مال است؛ بخلاف دینار و... که خودش در نزد مردم مال است.</li></ul>

large_بحوث تعظیمی فر.png

medium_بحوث تعظیمی فر.png

small_بحوث تعظیمی فر.png

thumbnail_بحوث تعظیمی فر.png

بحوث تعظیمی فر.png

بحوث فقهیة

بحوث فقهیة 43

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">آیا ربا در أوراق نقدیّه جاری است؟<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مصنف برای پاسخ به سؤال بالا، مقدمه ای در رابطه با ربا و أقسام آن ذکر کرده است:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ربای معاوضی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ربای قرضی</li></ul></li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (تمهید)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به دو قسم مالیّت مال:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مالیّت ذاتیه&nbsp;&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مالیّت جعلیّه که خود دو گونه است: عامه وخاصه</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (مالیّة المال)</li></ul>

بحوث فقهیة 42

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">أوراق نقدیّه: چارچوب بحث وسؤالاتی که مصنف در بحث به آن می پردازند.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">پاورقی اول این بحث که به تاریخچۀ أوراق نقدیه پرداخته است.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به محتوای پاورقی: مراحل زندگانی بشر در شروع داد وستد:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ابتداء به اندازۀ نیاز خود غذا و... تهیه می کرد. بعد به اشیاء موجود در دست دیگر انسان ها إحساس نیاز کرد. ودر نتیجه، اقدام به معاملۀ کالا به کالا کرد؛ ودر نهایت، وقتی در همۀ أمور این معامله مقدور نبود، اقدام کرد تا یک طرف معامله را أوراق نقدیه قرار دهد.</li></ul></li></ul></li></ul>