نویسنده در چکیده مقاله خود آورده است:هدف از انجام این پژوهش، یافتن مستندات فقهی برای حکم به وجوب ایجاد تمام ابعاد امنیّت در فضای سایبر، از سوی حکومت اسلامی است؛ به نحوی که استکشاف یادشده، با روی کرد فقه حکومتی انجام شود.&nbsp; روش انجام این پژوهش، «سندپژوهی» و «توصیفی ـ اکتشافی» است که با جست وجو در منابع کتاب خانه ای انجام شده است.&nbsp; بعد از مفهوم شناسی تحقیق و روش شناسی نسبت به روی کرد فقه حکومتی، گزاره ها و قواعد فقهی متعدّدی در اثبات حکم به وجوب ایجاد تمام ابعاد امنیّت در فضای سایبر، از سوی حکومت اسلامی از جمله قاعده «التعزیر بما یراه الحاکم»، حرمت حفظ کتب ضلال، حدّ محاربه و اخافه عمومی، حرمت تدلیس، نجش و اجحاف در تجارت، حرمت نقض حریم خصوصی و عدم ضمان به سبب دفع مطّلع بر حریم غیر و قاعده «نفی سبیل» مستند دانسته شدند.&nbsp; در نتیجه وجوب ایجاد امنیّتِ اعتقادی و مذهبی، امنیّتِ اخلاقی، امنیّت روانی، امنیّت آبرویی، امنیّت مالی و اقتصادی، امنیّت حریم خصوصی، امنیّت جانی و امنیّت اطّلاعات محرمانه ملّی در فضای سایبر به اثبات رسیده و بر اساس روی کرد فقه حکومتی و تمدّن‎ساز، علاوه بر رفتارهای سلبیِ حکومت، انجام رفتارهای ایجابی نیز ضروری دانسته شده است.&nbsp;

حکومت اسلامی- سایبر.jpg

مقاله " بررسی وجوب ایجاد امنیّت در فضای سایبر؛ با رویکرد فقه حکومتی" در موضوع فقه فضای مجازی و فقه حکومتی نگاشته شده است.

 بررسی وجوب ایجاد امنیّت در فضای سایبر؛ با رویکرد فقه حکومتی

&nbsp;نویسندگان در چکیده مقاله خود با عنوان “معاملات کودکان در فضای مجازی و مسئولیت اولیا با رویکرد فقه تربیتی” آورده اند:زمینه و هدف: اصل بر شخصی بودن مسئولیت می­باشد؛ بدین معنی که هیچکس بار گناهان دیگری را به دوش نمی‌کشد و هرکس مسئول اعمال خویش است. با این همه مطابق ماده 7 قانون مسئولیت مدنی، هرگاه اولیاء و سرپرستان قانونی در نگهداری و مواظبت از کودک دچار تقصیر شوند، مسئول اَعمال زیان‌بار کودک بوده و این مسئولیت بنابر اطلاق، شامل معاملات منجر به زیان کودک در فضای مجازی نیز می‌شود. مواد و روش‌ها: نوع پژوهش حاضر، موردکاوی و ارزیابیِ موردی است و روش گردآوری اطلاعات نیز از طریق مدد جستن از&nbsp; کتب و منابع علمی موجود در کتابخانه شخصی یا عمومی می­باشد. ملاحظات اخلاقی: در پژوهش پیش روی، حفظ اصالت متون و امانت­داری در نقل گفتار، به عنوان مهمترین بایسته­های اخلاقی، مورد نظر نویسندگان بوده است. یافته‌ها: مؤلّفه­های خاص فضای مجازی و سهولت ارتکاب معاملات منجر به غبن فاحش از جانب کودک در فضای مجازی، اقتضای در نظر گرفتن مسئولیت محض یا مسئولیت مطلق را برای اولیاء کودک دارد که نظام حقوقی ایران بر خلاف نظام حقوقی آمریکا هنوز به این سمت، گرایش پیدا ننموده است. نتیجه‌: با توجّه به لزوم در نظر گرفتن مسئولیت برای اولیاء و سرپرستان قانونی (و نه خود کودک) در قبال معاملات انجام گرفته توسط وی در فضای مجازی، به نظر می­رسد مسئولیت مزبور، از نظر اثر تربیتی، نوعی ضمانت اجرا در راستای ایفای بهینه نهاد خانواده تلقی می­شود. از نقطه نظر فقهی نیز این امر، استثنایی بر مفاد قاعده «وزر» و اصل شخصی بودن مسئولیت است و از نقطه نظر حقوقی، نقطه آغازی بر عبور قانون­گذار از نظریه کلاسیک تقصیر و پذیرش تدریجیِ مسئولیت محض یا مطلق برای اولیاء کودک قلمداد می­گردد.

مطالعات فقه اقتصادی.jpg

مقاله "معاملات کودکان در فضای مجازی و مسئولیت اولیا با رویکرد فقه تربیتی" در موضوع فقه فضای مجازی نگاشته شده است.

معاملات کودکان در فضای مجازی و مسئولیت اولیا

نویسنده در چکیده مقاله خود آورده است:روابط نامشروع در فضای مجازی از موضوعات مهمی است که به دلیل مستحدثه بودن دارای ابهام بوده و نیازمند بررسی است. در این مقاله تلاش شده به بررسی روابط نامشروع در محیط فضای مجازی از منظر فقه جزا پرداخته شود. مقاله، توصیفی تحلیلی بوده و برای جمع آوری اطلاعات، از روش کتابخانه‌ای استفاده ‌شده است. یافته‌ها بر این امر دلالت دارد که روابط نامشروع با توجه به اینکه ازنظر فقهی منحصر به رابطه فیزیکی نیست، در فضای سایبر قابلیت تحقق دارد. همانطور که افراد می‌توانند در عالم فیزیکی باهم ارتباط نامشروع داشته باشند، می‌توانند از طریق فضای مجازی نیز این رابطه را داشته باشند، زیرا آنچه ملاک رابطه نامشروع است، فساد و فتنه است و وسیله تحقق آن رایانه و هر ابزار دیگری باشد، فرقی ندارد. بنابراین اشخاصی که از این طریق در خارج از چارچوب شرعی باهم در ارتباط هستند، مرتکب جرم ‌شده‌اند و قابل مجازات می‌باشند. به‌عنوان نتیجه‌گیری می‌توان گفت مبنای تحقق روابط نامشروع فساد و فتنه است. اما تعیین معیار دقیق فساد و فتنه به سادگی امکان‌پذیر نیست. به‌خصوص که بحث عرف نیز می‌تواند در این موضوع تأثیرگذار باشد.

فقه حزاء تطبیقی.jpg

مقاله "روابط نامشروع در فضای مجازی از منظر فقه جزایی " در موضوع فقه فضا مجازی نوشته شده است.

روابط نامشروع در فضای مجازی از منظر فقه جزایی 

نویسنده در چکیده مقاله آورده است:در سال‌های اخیر با گسترش تکنولوژی و افزایش ابزارهای ارتباطی، تعامل مردم نیز در فضای مجازی افزایش ‌یافته و این امر در کنار فواید قابل‌ ملاحظۀ آن، مخاطراتی همچون توسعۀ غیرمستقیم فحشا و بی‌عفتی را نیز به دنبال داشته است. گسترش ارتباطات با جنس مخالف و پوشش‌های نامناسب از سوی برخی زنان در این فضا این ضرورت را ایجاب می‌کند تا حکم فقهی آن بررسی شود و به این پندار که فضای مجازی به دلیل نامستقیم بودن ارتباط، اشکالی ندارد پاسخ داده شود. در این پژوهش دو متعلّق اصلی ارتباط با نامحرم یعنی «گفت‌و‌گو» و «نگاه» در فضای مجازی مورد بررسی فقهی قرار گرفته است. از نظر فقهای امامیه ارتباط با نامحرم اگر همراه با تلذّذ و ریبه باشد و یا مفسده‌ای بر آن مترتّب شود حرام است و ازآنجایی‌که آیات و روایات اطلاق دارند لذا در این زمینه فرقی بین دنیای واقعی و محیط مجازی نیست. در این پژوهش بعد از مفهوم‌شناسی واژگان کلیدی، دیدگاه‌های مختلفی که درخصوص ارتباط با نامحرم وجود دارد بیان شده و بعد از ذکر دیدگاه مختار، معیارهای حرمت این ارتباط و دیدگاه فقه امامیه به آن در فضای حقیقی و مجازی بررسی شده است.

مطالعات پژوهشی زنان.jpg

مقاله "ارتباط با نامحرم در فضای مجازی از دیدگاه فقه امامیه" در موضوع فقه فضای مجازی نگاشته شده است.

ارتباط با نامحرم در فضای مجازی از دیدگاه فقه امامیه

فضای مجازی رفعتی نائینی.png

فقه فضای مجازی 17

فقه فضای مجازی 16

large_حکمرانی فضای مجازی.png

medium_حکمرانی فضای مجازی.png

small_حکمرانی فضای مجازی.png

thumbnail_حکمرانی فضای مجازی.png

حکمرانی فضای مجازی.png

مشخصات فردی:&nbsp;آیت‌الله شیخ عبدالکریم فرحانی در آذر ماه سال&nbsp;۱۳۴۳ در خانواده‌ای متدین در شهر اهواز دیده به جهان گشود. ایشان از نوجوانی در فعالیت‌های نهضت امام خمینی (ره) و پس از آن در دوران جنگ تحمیلی حضوری فعال داشت و مسئولیت‌هایی همچون عضویت در شورای فرماندهی سپاه اهواز و قائم مقامی سپاه آبادان را بر عهده گرفت.تحصیلات حوزوی:&nbsp;ایشان تحصیلات حوزوی خود را در سال&nbsp;۱۳۶۲ از حوزه علمیه اهواز آغاز نمود و سپس جهت ادامه تحصیل عازم قم شد و دوره سه‌ساله مقدمات را در کمتر از یک سال با رتبه ممتاز به پایان رساند. وی در سال&nbsp;۱۳۶۶ به اهواز بازگشت و همزمان با تدریس، مسیر اجتهاد را طی&nbsp;۱۴ سال تکمیل نمود که به تأیید آیت‌الله جزائری رسید.ایشان از سال&nbsp;۱۳۸۰ مجدداً به قم بازگشت و به مدت&nbsp;۴ سال در درس خارج آیات عظام فقید بهجت و فاضل لنکرانی و جلسات خصوصی فقه آیت‌الله مؤمن و درس اسفار آیت‌الله جوادی آملی شرکت نمود. بزرگانی چون آیات مؤمن، جزائری و جوادی آملی، ایشان را به جهت فهم عمیق، قدرت استنباط و ابداع نظرات دقیق، ستوده‌اند.تدریس و فعالیت‌ها:آیت‌الله فرحانی سوابق گسترده‌ای در زمینه‌های آموزشی، پژوهشی و مدیریتی در سطوح استانی و کشوری دارند.سوابق تدریس:<ul><li style="text-align:justify;">به مدت&nbsp;۱۹ سال در حوزه علمیه اهواز به تدریس سطوح مختلف از ادبیات و منطق تا فقه، اصول، فلسفه و تفسیر پرداخت.</li><li style="text-align:justify;">از سال&nbsp;۱۳۸۲ به مدت&nbsp;۵ سال در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در قم در مقاطع کارشناسی و دکتری تدریس نمود.</li><li style="text-align:justify;">از سال&nbsp;۱۳۸۵ تدریس درس خارج فقه، فلسفه و اصول را در حوزه علمیه قم آغاز کرد که تا کنون ادامه دارد.</li><li style="text-align:justify;">ایشان در حوزه دروس فقه معاصر در حوزه نیز در موضوعات مبانی فقه حکومتی، فقه نظام سیاسی و فقه حکمرانی فضای مجازی تدریس کرده اند.</li></ul>فعالیت‌های علمی و فرهنگی:<ul><li style="text-align:justify;">قائم مقام نهاد رهبری در دانشگاه‌های شهید چمران و علوم پزشکی اهواز پس از جنگ.</li><li style="text-align:justify;">راه‌اندازی «دوره تخصصی تربیت مجتهد» و طرح‌هایی مانند «اندیشه دینی» و «ولایت» برای طلاب و دانشجویان.</li></ul>مسئولیت‌های اجرایی و مدیریتی:در سطح استان: مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان (۵ سال) و مدیر حوزه علمیه استان خوزستان (۱۱ سال).در سطح کشور: معاون امور حوزه‌ها و سپس معاون آموزش حوزه‌های علمیه کشور (از سال&nbsp;۱۳۸۷ تا&nbsp;۱۳۹۵)؛ رئیس مرکز «تولید اندیشه و پاسخگویی» بسیج مستضعفین (از سال&nbsp;۱۳۹۰ به مدت&nbsp;۳ سال)؛ رئیس «شورای محتوایی صالحین» (از سال&nbsp;۱۳۹۲ تاکنون).نمایندگی مجلس خبرگان رهبری:ایشان در اسفند ماه&nbsp;۱۳۹۴ از طرف مردم استان خوزستان به عنوان نماینده در مجلس خبرگان رهبری انتخاب شدند.

حکمرانی فضای مجازی

large_رسانه.png

medium_رسانه.png

small_رسانه.png

thumbnail_رسانه.png

رسانه.png

مشخصات فردی: سید احمد خاتمی در تاریخ هجدهم اردیبهشت ماه&nbsp;۱۳۳۹ در شهر سمنان در خانواده‌ای متدین و از سادات معروف منطقه، چشم به جهان گشود.تحصیلات حوزوی: ایشان تحصیل علوم دینی را در سال&nbsp;۱۳۵۱ از مدرسه علمیه صادقیه سمنان آغاز کرد. در سال&nbsp;۱۳۵۴ برای تکمیل تحصیلات به حوزه علمیه قم هجرت نمود و دروس سطح را نزد اساتیدی چون آیات ستوده، اشتهاردی و خزعلی به پایان رساند. پس از آن، به مدت هفده سال در دروس خارج فقه و اصول از محضر آیات عظام و مراجع تقلید برجسته‌ای همچون شیخ جواد تبریزی، محمد فاضل لنکرانی، میرزا‌هاشم آملی، وحید خراسانی و شبیری زنجانی بهره‌مند گردید.در کنار فقه و اصول، در علوم عقلی و نقلی نیز از محضر اساتید بزرگی استفاده نمود؛ فلسفه و کلام را نزد آیات انصاری شیرازی، حسن‌زاده آملی و جوادی آملی، تفسیر را از آیات مشکینی و خزعلی، و نهج‌البلاغه را از آیت‌الله نوری همدانی فراگرفت. ایشان همچنین از درس‌های شهید آیت‌الله مطهری بهره برد و فن خطابه را از خطیب شهیر، شیخ محمدتقی فلسفی، آموخت.تدریس و پژوهش:آیت‌الله خاتمی از سال&nbsp;۱۳۶۳ تدریس عمومی دروس حوزوی را آغاز نمود. ایشان کار اصلی خود را تدریس و فعالیت فرهنگی می‌داند.&nbsp;تدریس:<ul><li style="text-align:justify;">بیش از دو دهه اشتغال به تدریس خارج فقه و اصول و اتمام چندین دوره کامل.</li><li style="text-align:justify;">تدریس درس خارج فقه معاصر در موضوعات فقه تغییر جنسیت، حکومت اسلامی، فقه رسانه، فقه کرونا.</li><li style="text-align:justify;">برگزاری دروس مستمر تفسیر قرآن کریم در مدرسه فیضیه از سال&nbsp;۱۳۶۷.</li><li style="text-align:justify;">تدریس چندین دوره از کتب سطح حوزه شامل معالم الاصول، شرح لمعه، مکاسب، رسائل و کفایة الاصول.</li><li style="text-align:justify;">تدریس در مقاطع دکتری در دانشگاه امام صادق(ع) و دانشگاه عالی دفاع ملی.</li></ul>پژوهش:<ul><li style="text-align:justify;">راهنمایی و داوری ده‌ها پایان‌نامه در سطوح عالی حوزه (سطح&nbsp;۳ و&nbsp;۴).</li><li style="text-align:justify;">همکاری به عنوان استاد راهنما با مؤسسه پژوهشی امام خمینی و دانشکده شهید محلاتی.</li></ul>سایر فعالیت‌ها و مسئولیت‌ها:<ul><li style="text-align:justify;">عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.</li><li style="text-align:justify;">نماینده مردم استان کرمان در مجلس خبرگان رهبری و عضو هیئت رئیسه این مجلس.</li><li style="text-align:justify;">امام جمعه موقت تهران.</li><li style="text-align:justify;">عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه.</li><li style="text-align:justify;">عضو هیئت مدیره مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.</li><li style="text-align:justify;">عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت (ع).</li></ul>تألیفات و آثار علمی:از ایشان آثار متعددی در قالب کتاب، مقاله به جای مانده است، که برخی از آنها عبارتند از:<ul><li style="text-align:justify;">ابعاد جنگ در قرآن و حدیث</li><li style="text-align:justify;">شایعه از نظر قرآن و حدیث</li><li style="text-align:justify;">سیمای نفاق در قرآن</li><li style="text-align:justify;">رسالت خواص</li><li style="text-align:justify;">عبرتهای عاشورا</li><li style="text-align:justify;">سیری در سیره سیاسی امام علی (ع)</li><li style="text-align:justify;">سیمای حماسی امام سجاد (ع)</li><li style="text-align:justify;">مدیریت در قرآن و حدیث</li><li style="text-align:justify;">اخلاق سیاسی</li><li style="text-align:justify;">امر به معروف و نهی از منکر</li><li style="text-align:justify;">در سایه سار حکمت علوی</li><li style="text-align:justify;">مدیریت و تشکل در سیره امام‌ هادی (ع)</li><li style="text-align:justify;">نگاهی به مبانی تفکر امام خمینی پیرامون ولایت فقیه</li><li style="text-align:justify;">فقه الاخلاق از دیدگاه شیخ انصاری</li></ul>&nbsp;