&nbsp;نویسندگان در چکیده مقاله خود با عنوان “معاملات کودکان در فضای مجازی و مسئولیت اولیا با رویکرد فقه تربیتی” آورده اند:زمینه و هدف: اصل بر شخصی بودن مسئولیت می­باشد؛ بدین معنی که هیچکس بار گناهان دیگری را به دوش نمی‌کشد و هرکس مسئول اعمال خویش است. با این همه مطابق ماده 7 قانون مسئولیت مدنی، هرگاه اولیاء و سرپرستان قانونی در نگهداری و مواظبت از کودک دچار تقصیر شوند، مسئول اَعمال زیان‌بار کودک بوده و این مسئولیت بنابر اطلاق، شامل معاملات منجر به زیان کودک در فضای مجازی نیز می‌شود. مواد و روش‌ها: نوع پژوهش حاضر، موردکاوی و ارزیابیِ موردی است و روش گردآوری اطلاعات نیز از طریق مدد جستن از&nbsp; کتب و منابع علمی موجود در کتابخانه شخصی یا عمومی می­باشد. ملاحظات اخلاقی: در پژوهش پیش روی، حفظ اصالت متون و امانت­داری در نقل گفتار، به عنوان مهمترین بایسته­های اخلاقی، مورد نظر نویسندگان بوده است. یافته‌ها: مؤلّفه­های خاص فضای مجازی و سهولت ارتکاب معاملات منجر به غبن فاحش از جانب کودک در فضای مجازی، اقتضای در نظر گرفتن مسئولیت محض یا مسئولیت مطلق را برای اولیاء کودک دارد که نظام حقوقی ایران بر خلاف نظام حقوقی آمریکا هنوز به این سمت، گرایش پیدا ننموده است. نتیجه‌: با توجّه به لزوم در نظر گرفتن مسئولیت برای اولیاء و سرپرستان قانونی (و نه خود کودک) در قبال معاملات انجام گرفته توسط وی در فضای مجازی، به نظر می­رسد مسئولیت مزبور، از نظر اثر تربیتی، نوعی ضمانت اجرا در راستای ایفای بهینه نهاد خانواده تلقی می­شود. از نقطه نظر فقهی نیز این امر، استثنایی بر مفاد قاعده «وزر» و اصل شخصی بودن مسئولیت است و از نقطه نظر حقوقی، نقطه آغازی بر عبور قانون­گذار از نظریه کلاسیک تقصیر و پذیرش تدریجیِ مسئولیت محض یا مطلق برای اولیاء کودک قلمداد می­گردد.

مطالعات فقه اقتصادی.jpg

مقاله "معاملات کودکان در فضای مجازی و مسئولیت اولیا با رویکرد فقه تربیتی" در موضوع فقه فضای مجازی نگاشته شده است.

معاملات کودکان در فضای مجازی و مسئولیت اولیا

نویسندگان در چکیده مقاله آورده اند:آموزه‌های تعلیم و تربیت از منظر فقه و حقوق اسلامی ضمانت اجرایی دارد. ایمان به خدا و احساس مسؤولیت در قبال آموخته‌ها و به کارگیری آنها، از لوازم تعلیم و تربیت از منظر فقه و حقوق اسلامی است. پژوهش حاضر با هدف تبیین اخلاق، تعلیم و تربیت به شیوه فقه و حقوق اسلامی و روش تحقیق توصیفی، همراه با تجزیه و تحلیل محتوا و استفاده از منابع کتابخانه‌ای است. یافته‌های پژوهش حاکی است که فقه پویا همیشه در تکاپو و ارائه راه حل‌های نوین در خصوص مسائل مورد اشاره است. آنچه نیاز امروز ماست، دینی شدن است نه دینی کردن و آنچه لازم است دانستن قوانین و مقررات دینی به جهت مهیا شدن برای ورود به زندگی اجتماعی است، نه صرفا آموزش گزاره‌های تئوری و تکراری که عموما در همه مقاطع به وفور آموخته و معمولا بالفور هم فراموش می‌شوند. بنابر این احساس نیاز به ورود مباحث اخلاقی، فقهی و حقوقی بر مباحث تریتی وضوح پیدا کرده و جمله از عواملی می‌شود که کتاب و درس و مباحث دینی، بی اهمیت یا در حاشیه و یا اجباری جلوه نکند.

نقش اخلاق و تعلیم و تربیت.webp

مقاله "نقش اخلاق و تعلیم و تربیت از منظر فقه و حقوق اسلامی" در موضوع فقه تعلیم و تربیت و فقه اخلاق نوشته شده است.

نقش اخلاق و تعلیم و تربیت از منظر فقه و حقوق اسلامی

نویسندگان در چکیده مقاله خود آورده اند:فقه و تربیت از عرصه‌هایی هستند که نقش برجسته‌ای در زندگی هر فرد مسلمان دارد. ‌‌تربیت اجتماعی نیز عرصه‌ای مهم از مسائل جدید فقهی است که بیان حکم فقهی آن لازم است. ‌‌پژوهش حاضر تلاش می‌کند نقش فقه در تربیت اجتماعی را بررسی کند و به این پرسش پاسخ دهد که علم فقه در تربیت اجتماعی مسلمانان آنچه نقشی دارد. ‌‌نتایج بررسی نشان می‌دهد که فقه به‌عنوان بعد عملی شریعت، ‌‌جایگاه ویژه‌ای در تربیت انسان مسلمان دارد؛ زیرا فقه مجموعه‌ای از بایدها و نبایدهای زندگی است و تربیت نیز یکی از نیازهای بنیادین در زندگی انسان است. ‌‌ازاین‌رو فقه در بسیاری از عرصه‌های زندگی انسان مسلمان دخالت دارد. ‌‌در تحقیق حاضر به سبک زندگی، ‌‌آزادی، ‌‌امر به معروف و نهی از منکر و جهاد پرداخته شده است. ‌‌نقش علم فقه در ایجاد سبک زندگى اسلامی امری روشن است؛ زیرا فقه نیز یک علم رفتارگراست که درصدد تبیین رفتارهاى صحیح انسان مسلمان است. ‌‌مسئله دیگر بحث آزادی است که فقه در توسعه و محدود ساختن این مفهوم نقش برجسته‌ای دارد و همین‌طور فقه در تبیین دو مفهوم امر به معروف و نهی از منکر و فریضه جهاد نقش پررنگ به‌‌عهده دارد. ‌‌

نقش تربیت.jpg

مقاله "نقش فقه در تربیت اجتماعی" در موضوع فقه تعلیم و تربیت نگاشته شده است.

نقش فقه در تربیت اجتماعی

عدالت اعرافی.png

مشخصات فردی:&nbsp;استاد علیرضا اعرافی در سال ۱۳۳۸ در شهر میبد از استان یزد متولد شد. پدر ایشان، آیت‌الله محمدابراهیم اعرافی، از علمای برجسته و دوستان نزدیک امام خمینی (ره) بود.تحصیلات حوزوی: ایشان تحصیلات حوزوی خود را در سال ۱۳۴۹ در قم آغاز کرد و پس از گذراندن دروس مقدمات و سطح، در سال ۱۳۵۶ وارد درس خارج فقه و اصول شد. وی از محضر اساتید بزرگی همچون آیات عظام مرتضی حائری یزدی، محمد فاضل لنکرانی، حسین وحید خراسانی، میرزا جواد تبریزی و عبدالله جوادی آملی بهره برد. در فلسفه و عرفان نیز از شاگردان آیت‌الله جوادی آملی بود و تفسیر را نزد آیت‌الله علی مشکینی آموخت. در کنار دروس حوزوی، به فراگیری زبان‌های عربی و انگلیسی و مطالعاتی در زمینه ریاضیات و فلسفه غرب نیز پرداخت.تدریس و پژوهش:آیت‌الله اعرافی سال‌ها به تدریس دروس عالی حوزوی اشتغال داشته‌اند. ایشان از اساتید برجسته درس خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم هستند. حوزه‌های اصلی تدریس و پژوهش ایشان عبارتند از:<ul><li style="text-align:justify;">فقه: فقه تربیتی، فقه روابط اجتماعی، فقه سیاست خارجی، مکاسب محرمه، اجتهاد و تقلید و قواعد فقهیه، قضا و شهادات و حدود، فقه عدالت.</li><li style="text-align:justify;">اصول فقه: مباحث اصول فقه در دروس خارج.</li><li style="text-align:justify;">اندیشه اسلامی: مبانی تعلیم و تربیت اسلامی، فلسفه و کلام اسلامی.</li></ul>ایشان همچنین در زمینه‌هایی چون بازسازی نظام تعلیم و تربیت اسلامی، مناسبات علم و دین، و اندیشه تمدنی اسلام پژوهش‌های گسترده‌ای انجام داده‌اند.&nbsp;پس از سال‌ها تدریس و پژوهش، ایشان مسئولیت‌های اجرایی و علمی متعددی را نیز بر عهده گرفته‌اند که برخی از آن‌ها عبارتند از:<ul><li style="text-align:justify;">مدیر حوزه‌های علمیه سراسر کشور</li><li style="text-align:justify;">عضو فقهای شورای نگهبان</li><li style="text-align:justify;">عضو مجلس خبرگان رهبری</li><li style="text-align:justify;">امام جمعه شهر قم</li><li style="text-align:justify;">رئیس جامعةالمصطفی العالمیه</li><li style="text-align:justify;">عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم</li><li style="text-align:justify;">عضو حقیقی شورای عالی انقلاب فرهنگی</li><li style="text-align:justify;">ریاست پژوهشگاه حوزه و دانشگاه</li></ul>تألیفات و آثار علمی:از ایشان آثار و تألیفات متعددی در زمینه‌های گوناگون علوم اسلامی منتشر شده است که برخی از آنها جوایزی را نیز کسب کرده‌اند. از جمله آثار ایشان می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:فقه: مکاسب محرمه، فقه تربیتی، تربیت فرزند با رویکرد فقهی، قواعد فقهیه، فقه سیاست خارجی، فقه امر به معروف و نهی از منکر و...اصول: اجتهاد و تقلید، هرمونوتیک.تفسیر:&nbsp;درآمدی بر تفسیر تربیتی، ضمیر ناخودآگاه در قرآن.

فقه روابط اجتماعی (عدالت) 59

فقه روابط اجتماعی (عدالت) 58

کتاب پیش رو اثر “محمد الحاج علی” در موضوع تربیت و تعلیم اسلامی از منظر قرآن و سنت نبوی می باشد.&nbsp;این کتاب مشتمل بر 7 باب بوده و به مسائل مختلفی در نظام تربیتی از جمله تربیت اجتماعی و تربیت آداب اجتماعی و اسالیب تربیت پرداخته است.در این کتاب به نگاه های مختلف در مواجه با روش تربیت بیان شده است. در ادامه مباحث کتاب و در بخش پنجم آن به توضیح و بررسی عناوین مختلفی ازجمله؛ تعاون، ایثار، تواضع، صدق، امانت و مواردی دیگر که در اسلام بر آن تمرکز صورت گرفته است، پرداخته شده است.همچنین در بخش آخر کتاب اسلوب های تربیت اجتماعی مثل تربیت با اعمال قدرت، تربیت با نصیحت و موعظه و تربیت با بیان داستان و مانند این موارد، مورد بررسی و تبیین قرار گرفته است.

Screenshot (18).png

کتاب "التربیة الإسلامیة من خلال القرآن و السنة النبویة" در موضوع تعلیم و تربیت اسلامی نگاشته شده است.

التربیة الإسلامیة من خلال القرآن و السنة النبویة

کتاب پیش رو اثر “عبد الحمید الصیر الزنتانی” در موضوع تعلیم و تربیت و استفاده آن از سنت نبوی می باشد.این کتاب در هشت فصل تبویب گردیده است، در ابتدا به معنا و مراد از تربیت پرداخته شده و در فصل هشتم مصنف به بررسی خصائص شخصیت کامل تربیتی و اخلاقی پرداخته است. در شش فصل دیگر مباحثی پیرامون تربیت در حوزه های جسمی، روحی، عقلی ، وجدانی، خلقی و اجتماعی بیان گردیده است.نکته مهم این کتاب که مصنف در مقدمه نیز به آن اشاره کرده است، رعایت جنبه تطبیقی بحث است، یعنی مصنف در فصل هشتم کتاب به بیان ویژگی های انسان کامل پرداخته است وو مطالبی را پیرامون آن توضیح داده است.

Screenshot (17).png

کتاب "اسس التربیة الإسلامیة فی السنة النبویة" در حوزه تعلیم و تربیت و مباحث اخلاقی نگاشته شده است.

نتیجه‌ای یافت نشد