مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️آیه 74سوره نساء &nbsp; &nbsp; ▫️قتال فی سبیل الله &nbsp; &nbsp; ▫️وفای به عهد در ترک مخاصمه &nbsp; &nbsp; ▫️حکم قتال نسبت به بی طرف

large_سیاسی ایزدهیpsd.png

medium_سیاسی ایزدهیpsd.png

small_سیاسی ایزدهیpsd.png

thumbnail_سیاسی ایزدهیpsd.png

سیاسی ایزدهیpsd.png

فقه سیاسی

فقه-سیاسی

سیاست

فقه سیاسی 25

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️آیه 123 سوره توبه&nbsp; &nbsp; &nbsp; ▫️جهاد با کفار نزدیکتر &nbsp; &nbsp; ▫️آیه دال بر تاکتیک جنگی است یا فرمان جنگ؟ &nbsp; &nbsp; ▫️قرائن دال بر دلالت و ظهور آیه&nbsp;&nbsp;به نظر علامه طباطبائی در المیزان، اگر قائل به اطلاق عام باشیم و قتال (به معنای خصومت) هم چون به معنای امر می‌باشد، آیه «قتالوا الذین یلونکم...» به معنای قتال پیاپی و جهانی بودن اسلام است. مبارزه با کفارِ نزدیک بر حسب تاکتیک جنگی و مصلحت و اولویت سنجی است. این امر دال بر یک روش است.البته وقتی که مقصد معلوم است و به چیز خاصی امر شود انجام این امر دال بر استمرار نیست.در امر بر قتال نیز دال بر وحدت داریم، بنابراین اگر یکبار انجام شود هم، کفایت می‌کند و لازم به تکرار نیست چراکه هیئت امر دال بر تکرار نیست. البته &nbsp;ماده امر دال بر تکرار است و یکبار انجام دادن کفایت نمی‌کند.ماده «قاتلوا» اگر دلالت بر استمرار داشته باشد طبق همان دلالت رفتار می‌کنیم. حتی اگر ماده امر هم تکراری در او بود اگر قرینه‌ای باشد و تعیین تکلیف کند طبق همان قرینه عمل می‌کنیم نه بطور اطلاق.ماده «قتال» یعنی مبارزه با دشمن. تا دشمنی دشمن باقی نبود قتال هم نخواهد بود. قتال تا زمانی ادامه دارد که دشمنی از بین برود. این ماده به معنای مادام الخصومه است.طبق این آیه، با بغل دستی(دشمن نزدیک و دم دستی) خود تا زمانی که عداوت دارد باید در حال جنگ و خصومت باشیم. در واقع طبق تاکتیک جنگی، با دشمن باید بیشتر بجنگیم تا دشمن غیر عیان.چون مطمئن به اطلاق نیستیم و نمی‌دانیم که باید بطور استمرار این امر را انجام دهیم یا نه، ملزم به استمرار نیستیم مگر اینکه قرینه‌ای دال بر آن وجود داشته باشد.

فقه سیاسی 24

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️آیه 123 سوره توبه&nbsp; &nbsp; &nbsp; ▫️جهاد با کفار نزدیکتر &nbsp; &nbsp; ▫️آیه دال بر تاکتیک جنگی است یا فرمان جنگ؟ &nbsp; &nbsp; ▫️قرائن دال بر دلالت و ظهور آیه&nbsp;مراد از این آیه تاکتیک جنگی و در مبارزه با کفار با عزم و جدیت مبارزه کردن است. این آیه قرینه اش بر این است که تاکتیک جنگی را باید رعایت کرد. همچنین نکته دیگر اینکه اطلاق آیه بر این است که باید دائماً در حال جنگ و مبارزه با کفار باشید.اگر استمرار وجود داشته باشد، باید بطور دائمی عمل کنیم چراکه کفار همیشه هستند و باید همیشه در حال جنگ و قتال با آنها باشیم. اگر مطمئن هستیم که استمرار وجود ندارد و قرائنی دال بر این موضوع نباشد، در همان مورد خاص باید عمل کنیم. در مواردی هم که شک داریم اطلاق بر ایجاب عملی وجود دارد یا ندارد باید فرض را بر عدم وجود اطلاق بگیریم.آیت الله مکارم شیرازی در این مورد می‌گوید اگر جنگ برقرار بود و در مقام تهدید قرار گرفتید بر حسب اولویت با تاکتیک جنگی به جنگ و قتال با کفار بپردازید.پیامبر اکرم (ص) نیز به همین منوال با این موضوع برخورد می‌کردند و اولویت سنجی می‌نمودند.مرحوم صاحب جواهر نیز این موضوع را در بحث کیفیت قتال می‌آورد و می‌گوید که چگونه باید قتال کرد و کیفیت قتال باید چگونه باشد.علی بن ابراهیم در تفسیر قمی نقل می‌کند که واجب است مسلمانان با کفار که نزدیکشان هستند بجنگند و مشکل خود را مرتفع کنند.

فقه سیاسی 23

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️آیه 123 سوره توبه&nbsp; &nbsp; &nbsp; ▫️جهاد با کفار نزدیکتر &nbsp; &nbsp; ▫️آیه دال بر تاکتیک جنگی است یا فرمان جنگ؟ &nbsp; &nbsp; ▫️قرائن دال بر دلالت و ظهور آیه&nbsp;&nbsp;آیه ۱۲۳ توبه: این آیه ظاهراً هیچ قیدی ندارد و در مدینه نازل شده است. معنی آیه این است که «با غلظت و شدت قتال کنید با کفاری که دور و بر شما شما هستند.»ظاهر آیه امر به قتال شدید و غلیظ با کفار دارد. مرحوم علامه طباطبایی تعبیری در این مورد دارد به اینصورت که، هر گروهی از مؤمنان یک گام به جلو گذاشته و روزانه (همیشه) به قتال با کفار بپردازید.در قتال و جنگ با کفار «الاولی فالاولی» کنید و مصلحت سنجی کنید و غلظت و شدت و انگیزه و اولویت بندی داشته باشید.روش پیامبر (ص) نیز در جنگ با کفار چنین بود و در مثل جنگ تبوک و ... با مصلحت سنجی و اولیت بندی و... رفتار کردند.اسلام دین عقلانیت است. منطق اسلام گرفتن و تصرف جهان نیست و موضوعیتی از این حیث ندارد. البته جهان شمولی اسلام مفروض است اما نه بر هر قیمتی و تحت هر شرایطی.بحث، بحث تاکتیک جنگی است و در بستر جنگ برای پیروزی باید دو کار انجام داد. اولاً با استفاده از تاکتیک جنگی با نزدیک‌ترین دشمنی که می توانیم، باید بجنگیم. ثانیاً جنگ شل و ول، فایده ای ندارد و بلکه سفت و سخت باید با دشمن جنگید تا بترسد و بازدارندگی داشته باشد.منطق اسلام می‌گوید اگر جنگی بر شما تحمیل شد لازم است این دو کار انجام شود.

فقه سیاسی 22

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️قرارداد ذمه &nbsp; &nbsp; ▫️جزیه &nbsp; &nbsp; ▫️جزیه به عنوان امر امضائی یا تاسیسی &nbsp; &nbsp; ▫️اشتمال جزیه نسبت به همه کفار

فقه سیاسی 21

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️کافر به مثابه شهروند&nbsp; &nbsp; &nbsp; ▫️جزیه و قراداد ذمه &nbsp; &nbsp; ▫️حقوق شهروندی به ملاک تابعیت &nbsp; &nbsp; ▫️حقوق شهروندی به ملاک هنجارهای غالب

فقه سیاسی 20

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️آیات قتال با کفار&nbsp; &nbsp; &nbsp; ▫️قتال به ملاک کفر &nbsp; &nbsp; ▫️دریافت جزیه از کفار&nbsp; &nbsp; &nbsp; ▫️عدم منع از ورود کفار به مرزهای ملی &nbsp;

فقه سیاسی 19

مطالب مطرح شده در این جلسه:&nbsp; &nbsp; ▫️مراد از فتنه &nbsp; &nbsp; ▫️قتال برای رفع فتنه &nbsp; &nbsp; ▫️قتال ابتدائی یا پیش دستانه