در این جلسه استاد ابتدا به بیان آیت الله شبیری زنجانی در مورد روایتی که در رابطه با بحث اجاره بود و در جلسه قبل به آن اشاره شد، پرداخته اند.در ادامه به دلیل دیگری که توان تصحیح بیع سرقفلی را دارد، اشاره کرده اند که عبارت است از تمسک به آیه شریفه “أوفوا بالعقود” تطبیق این آیه بر محل بحث واضح است زیرا سرقفلی نیز یک نوع عقد است و ذیل این آیه گنجانده می شود و به این ترتیب صحت چنین عقدی نیز ثابت می شود.یکی از اشکالاتی که بر تمسک به این آیه برای اثبات صحت عقود مشکوکه گرفته اند این است که"<ul><li>اولا اهمال در مقام ثبوت راه ندارد.</li><li>در مقام ثبوت دو احتمال در مراد از عقود وجود دارد:<ul><li>عقود صحیح</li><li>عقود فاسد</li></ul></li><li>قطعا عقود فاسد نمی تواند مراد باشد، پس حکم وجوب وفاء یا لزوم عقد صرفا برای عقود صحیحه قرار داده شده است و نه عقود دیگر</li><li>بنابراین اگر شک کردیم عقدی صحیح است یا فاسد، در این حالت نمی توان به این آیه تمسک نمود.</li></ul>استاد در مقام پاسخ به این اشکال بر آمده و فرموده اند که ما قبول داریم اهمال در مقام ثبوت محال است و مانند برخی همچون آیت الله زنجانی این مطلب را نفی نمی کنیم، اما در محل بحث خود خطاب عام متکفل بیان حکم در افراد مشکوک شده است بنابراین تمسک به آن در مورد مشکوک مانعی ندارد، به بیان دیگر در این آیه خود مولی وظیفه تطبیق بر مصادیق را بر عهده گرفته است، بنابراین غیر از مواردی که علم داریم عقد فاسد است و این آیه شاملش نمی شود، در سایر موارد باید به این آیه تمسک شود.همچنین در ادامه جلسه یک اشکال دیگر که به دلالت این آیه وارد شده است، مورد بررسی قرار گرفته است.

large_قفلی شهیدی.png

medium_قفلی شهیدی.png

small_قفلی شهیدی.png

thumbnail_قفلی شهیدی.png

قفلی شهیدی.png

فقه عقود مستحدثه

فقه-عقود-مستحدثه

سرقفلی

سرقفلی 9

طلبه سطح 3 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام تحت اشراف آیت الله مکارم شیرازی، عضو مرکز امور نخبگان حوزه علمیه قم، مدرس، نویسنده کتب و مقالات متعدد، همکاری در امور پژوهشی پژوهشگاه های حوزوی و دفتر فقه معاصر تحت نظر استاد حسین اثنی عشری

مطالب این جلسه به شرح ذیل می باشند:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت روایتی اخلاقی از کافی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (و هذه آثار المعتبرة توجب...)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">فرق بین دو قسم از قسم ثانی: عرف گاهی برای خود آن مالیّتی قائل نیست، بلکه برای شیء، خاصیتی می بیند که بر آن مترتّب می شود، مثل تمبر که مجوّز تحصیل مال است؛ بخلاف دینار و... که خودش در نزد مردم مال است.</li></ul>

large_بحوث تعظیمی فر.png

medium_بحوث تعظیمی فر.png

small_بحوث تعظیمی فر.png

thumbnail_بحوث تعظیمی فر.png

بحوث تعظیمی فر.png

بحوث فقهیة

بحوث فقهیة 43

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">آیا ربا در أوراق نقدیّه جاری است؟<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مصنف برای پاسخ به سؤال بالا، مقدمه ای در رابطه با ربا و أقسام آن ذکر کرده است:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ربای معاوضی</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ربای قرضی</li></ul></li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (تمهید)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به دو قسم مالیّت مال:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مالیّت ذاتیه&nbsp;&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مالیّت جعلیّه که خود دو گونه است: عامه وخاصه</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (مالیّة المال)</li></ul>

بحوث فقهیة 42

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">أوراق نقدیّه: چارچوب بحث وسؤالاتی که مصنف در بحث به آن می پردازند.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">پاورقی اول این بحث که به تاریخچۀ أوراق نقدیه پرداخته است.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به محتوای پاورقی: مراحل زندگانی بشر در شروع داد وستد:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ابتداء به اندازۀ نیاز خود غذا و... تهیه می کرد. بعد به اشیاء موجود در دست دیگر انسان ها إحساس نیاز کرد. ودر نتیجه، اقدام به معاملۀ کالا به کالا کرد؛ ودر نهایت، وقتی در همۀ أمور این معامله مقدور نبود، اقدام کرد تا یک طرف معامله را أوراق نقدیه قرار دهد.</li></ul></li></ul></li></ul>

بحوث فقهیة 41

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">1نظر نهایی مصنف در بلیط بخت آزمایی این شد که: اگر وجه پرداختی در یکی معاملۀ مشروعی باشد، صحیح است، چه به قصد بردنِ جایزه باشد وچه بدونِ آن.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">و در ادامه ترقّی کردند که: خود همین که پولی می دهد تا در قرعه کشی شرکت کند، معاملۀ مستقلی است ونیازی به معاملات معهود ندارد تا قالبی برای این معامله باشد.</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به نظرات برخی از آیات عظام (آیت الله سبحانی، سید محسن وسید سعید حکیم، سید محمد روحانی و...) وقرائت عبارات ایشان؛<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">همچنین به نظرات برخی دیگر از علماء (مرحوم خوئی ومرحوم تبریزی ومرحوم وحید و...) اشاره و به قرائت متن ایشان نیز پرداخته شد.</li></ul></li></ul>

بحوث فقهیة 40

مطالب ارائه شده در این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت پاورقیِ کتاب ذیل کلام مقدس اردبیلی برای آیۀ شریفه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (وبتعبیرٍ آخر نقول...)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بررسی ماهیت قمار: آیا مطلق تکسب به برد وباخت قمار است یا اینکه غرامت کشیدنِ یکی از دیگری نیز در تحقق ماهیّت قمار شرط است؟<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مرحوم حلی، قائل شده اند که تحقق قمار مشروط است (معنای دوم).</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بیان سه اشکال به مصنف در پاسخی که ایشان به وجه قمار بودن داده اند.</li></ul></li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (الخلاصة أولاً: إذن...)</li></ul>

بحوث فقهیة 39

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت عبارت ابن قتیبه از مصدر اصلیِ آن به جهت برخی اشتباهات در نقل و ویرایش کتاب.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">تفسیر قریب القرآن: عبارت چند سطریِ ابن قتیبه در این کتاب، از حیث دلالت بر آن مطلبی که مرحوم حلی می خواستند بیان کنند، واضح تر است.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">کتاب المیسر والقداح که مصنف (شیخ حسین حلی) مطلب را از این کتاب نقل کردند البته با اندک تغییرات.</li></ul></li></ul>

بحوث فقهیة 38

مطالب این جلسه عبارتند از:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ادامۀ عبارت ابن قتیبه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اصلاح ویرایش اشتباه در متن ابن قتیبه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اشاره به مرحلۀ ثانیه یعنی بحث در اینکه آیا خرید بلیط بخت آزمایی وجایزه گرفتن، صغرای استقسام بالأزلام است یا اینکه این دو بحث ارتباطی به یگدیگر ندارند؟</li></ul>

بحوث فقهیة 37

مطالب مطرح شده در این جلسه:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن کتاب کنز العرفان در تفسیر آیۀ شریفه</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">مرحوم فاضل مقداد صاحب کتاب کنز العرفان، در صدد این بر آمده اند که فرقی بین استقسام بالأزلام که توسط مشرکین انجام می شد با قرعه و استخاره که در شرع وارد شده است، بیان کنند. ولی ایشان حقیقتاً فارقی برای آن بیان نکرده اند که حقیقت این موارد را جدا کند.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن ابن قتیبه</li></ul>

بحوث فقهیة 36

مطالب مطرح شده در این جلسه به شرح ذیل می باشند:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن (الروایة الثانیة) و (الروایة الثالثة)</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بحث در مرحلۀ اولی: عبارات مفسّرین دربارۀ استقسام بالأزلام</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن شیخ طبرسی دربارۀ آیۀ شریفه که البته مشتمل بر أقوال متعددی است.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قرائت متن زمخشری در کشّاف در تفسیر آیۀ شریفه.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">متن تفسیر (الصافی) و(صحاح) وأزهری</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">توضیحاتی دربارۀ کتاب های تفسیر آیات الأحکام و قرائت متن مقدّس اردبیلی</li></ul>