تعليم الفقه المعاصر

يُعتبر لزوم الاحتياط في الفروج والدّماء والنّفوس مطلباً مقبولاً في الظاهر من قِبَل الفقهاء والأصوليين بحيث أجرى الفقهاء أصل الاحتياط في الشبهات الثلاث المذكورة رغم قولهم بجريان البراءة وعدم جريان الاحتياط في الشبهات البدوية، وصرّحوا بأنّ الوظيفة العملية للمكلّفين هو الجري وفقاً للاحتياط.&nbsp;ولتوضيح هذا المطلب بشكل أوسع، ينبغي الانتباه إلى العبارات التالية:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">الإنصاف في المسألة هو التفصيل بين موارد الشبهة، فتارة تكون ممّا أحرز اهتمام الشارع به جدّاً كما في الفروج و الدماء و إنقاذ نفوس المؤمنين و نحوها فلا تجري البراءة فيها حتّى بعد الفحص بحدّ اليأس إذا كانت الشبهة باقية على حالها، فإذا احتمل أنّ هذا سمّ قاتل بمجرّد شربه لم يجز شربه و لم تجر البراءة حتّى بعد الفحص إذا بقيت الشبهة على حالها، هذا بالنسبة إلى البراءة النقليّة، و كذلك البراءة العقليّة فإنّها لا تجري في مثل هذه الأمور المهمّة بناءً على مبنى المشهور فضلًا عن المبنى المختار من عدم كون قاعدة قبح العقاب بلا بيان قاعدة عقليّة بل العقل يحكم بالاحتياط مطلقاً، و أمّا بناء العقلاء فكذلك، حيث لا إشكال في أنّ بنائهم على الاحتياط في الأمور المهمّة، و حينئذٍ لا ريب في أنّه باستكشاف وجوب الاحتياط شرعاً في مثل هذه الأمور المهمّة من شدّة اهتمام الشارع بها يقيّد إطلاقات أدلّة البراءة الشرعيّة لو سلّم إطلاقها و عدم انصرافها عن مثل هذه الأمور.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">في الأصول الغير المحرزة كأصالة الاحتياط في الأموال و النفوس و الأعراض أو في الشبهة التحريمية على القول بها لا يكون الواقع و أصلاً بنفسه إذ هو على مجهوليته بعد إيجاب الاحتياط أيضا إلّا أنّ وجوب الاحتیاط &nbsp;لكونه وجوباً طريقياً ناشئاً عن اهتمام الشارع بالواقع و متمّماً للجعل الأول يكون وصوله كافياً في استحقاق العقوبة على الواقع إذ الواقع بعد إيجابه يكون وأصلاً بطريقه فيصح العقوبة على مخالفته‏…</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">و العمدة: أنّه اذا كان المقام مقام الريبة سواء في شهادة الشهود أو دعوى أربابها فاللازم الأخذ بالاحتياط الوارد في الأموال و النفوس…</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">فمقتضى تعليل الاحتياط في الفرج و النكاح بكونه منشأ للولد هو لزوم الاحتياط في التلقيح الصناعي، و لا مجال للرجوع إلى البراءة في مثله. فالمستفاد من هذه الروايات هو لزوم الاحتياط في الشبهات الموضوعية و الحكمية في النكاح و الاستيلاد، و يعتضد ذلك بما تقرّر في محلّه من عدم جواز الرجوع إلى البراءة العقلية و الشرعية في الشبهة الموضوعية و المصداقية في باب الدماء و الفروج و الأعراض و النفوس مستدلاًّ باهتمام الشارع بحفظ هذه الموارد، و هو يمنع عن الترخيص في الاقتحام في شبهاتها و كاشف عن إيجاب الاحتياط…</li></ul>هذا، ولم يوافق الأستاذ قائيني على الأصل المذكور ولم يعتبر الاحتياط أمراً لازماً بل رأى أنّه مجرّد حسن وجيّد، كما ناقش سماحته أصل هذه القاعدة واعتبرها محلّ بحث وكلام في سلسلة مباحث فقه الطبّ. وفي كتاب (المبسوط في فقه المسائل المُعاصرة) تطرّق سماحته إلى هذا الموضوع بالتفصيل، وفي النهاية لم يقبل بهذه القاعدة في مورد الفروج، بل في مورد احتمال عدم صحّة النكاح والعقد فقط، وعليه، ومن وجهة نظر الأستاذ فإنّه لا وجود للاحتياط القضائي في سائر الموارد الأخرى مثل التلقيح الاصطناعي وما شابهه.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">ثمّ‌ إنّ‌ المتيقّن من الاحتياط في الفروج هو ما كان احتمال حرمة الفرج ناشئاً من عدم صحّة النكاح و العقد. و أمّا إذا كان ناشئاً من جهة أخرى كاحتمال الحيض ففي عموم دليل الاحتياط المؤكّد في الفروج لمثله إشكال، بل لعلّه ممنوع.</li></ul>الجدير بالذّكر أنّ القول بالاحتياط في الموارد الثلاثة المذكورة قد تعرّض إلى نقد بعض آخر من الأصوليين أيضاً، على سبيل المثال، الآخوند الخراساني الذي قال بحُسن الاحتياط فقط وليس لزومه.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">فالاحتياط قبل ذلك مطلقاً يقع حسناً كان في الأمور المهمة كالدماء و الفروج أو غيرها</li></ul>المصادر بالترتیب:أنوار الأصول 3: 199أجود التقریرات 2: 11أنوار الفقاهة 251البحوث الهامة في المکاسب المحرمة 3: 166المبسوط في الفقه المسائل المعاصرة 1: 299تقریرات درس فقه الطبّ للأستاذ قائینيکفایة الأصول 354

يُعتبر لزوم الاحتياط في الفروج والدّماء والنّفوس مطلباً مقبولاً في الظاهر من قِبَل الفقهاء والأصوليين

small_ayt_allh_qayyny_ea92849cef.jpg

thumbnail_ayt_allh_qayyny_ea92849cef.jpg

ayt_allh_qayyny_ea92849cef.jpg

نقد کلیة قاعدة لزوم الاحتیاط في الفروج والدماء و النّفوس

بحوث الفقه المعاصر

سنحاول في السطور التالية البحث في بعض النقاط والمسائل الرجالية التي طُرحت ضمن الجلسة (١۷) و(١۸) من درس الخارج في الفقه المُعاصر للأستاذ (أحمد عابدي) تحت عنوان (مسائل القضاء المُستحدثة).&nbsp;1. النقطة الأولى:&nbsp;هنالك خلاف في عبارات الرجاليين بشأن وثاقة «سهل بن زياد»، على سبيل المثال، اعتبره «الغضائري» في كتابه الرجالي، في الصفحة (٦٦) ضعيفاً وفاسد المذهب، وقال عنه الكشي أيضاً في كتابه، في الصفحة (۸٣۷) إنّه مُغالٍ، كما ذكره النجّاشي في رجاله – في الصفحة (١۸٥) - وعلّق عليه بقوله: إنّه ضعيف.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وقد حاول الأستاذ إثبات وثاقة «سهل بن زیاد» عن طريق كثرة نقل المرحوم الکلیني عنه، وفي ذلك يقول:&nbsp;إنّ ما لا يقلّ عن ربع أصول الكافي منقول عن «سهل بن زياد» وقيام المرحوم الكليني بنقل ربع كتابه عن «سهل بن زياد» دليل واضح على ثقة الكليني به، وثقة الكليني هذه تُعدّ توثيقاً، وعليه، فإنّ «سهل بن زياد» هو شخصية مُعتبرة، كما أنّ الآخرين موثّقين أيضاً.</li></ul>2. النقطة الثانية:&nbsp;ومن الرواة الآخرين الذين يُعدّ اعتبارهم أو عدم اعتبارهم محلّ بحث وكلام ، إسماعيل بن أبي زياد السكوني المعروف بـ«السكوني»، وقد تمّ اعتماد الأخبار المنقولة بواسطته بشكل عامّ وتُعدّ أخباره مُعتبرة.<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وفيما يتعلّق بكون السكوني من أبناء العامّة قال الأستاذ في نقطة له:&nbsp;إنّ السكوني من أبناء العامّة وهو في العادة لا يقول: عن أبي عبد الله، بل يقول: عن جعفر عن أبيه عن آبائه. وكلّ حديث يُذكَر فيه اسم المعصوم وأسماء آبائه يشير إلى أنّ النّاقل هو من أبناء العامّة، كما هي الحال مع حديث (سلسلة الذهب) حيث أورد الإمام السّند ويبدو أنّ الراوي كان من أبناء العامّة. وفي هذا الحديث، وخلافاً لِما هو مُعتاد، قال السكوني:&nbsp;عن أبي عبد ﷲ؛ ومن المحتمل أنّه قد تمّ التلاعب في الحديث فبُدّلت عبارة (عن جعفر) بـ(عن أبي عبد ﷲ). ومهما يكن من أمر، فإنّ الإمام الصادق (عَليه السّلام) نقل الحديث عن أمير المؤمنين (عَليه السّلام).</li></ul>3. النقطة الثالثة: في هذه النقطة سنشير إلى مطلبيْن يتعلّقان بـ«أبان بن عثمان»:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">المطلب الأوّل:&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">&nbsp;قال سماحة الأستاذ:&nbsp;قال الكشي بشأن «أبان بن عثمان» إنّه من أصحاب الإجماع وروايته مقبولة، وكلام الكشيّ هذا يتناقض مع ما قاله العلامة الحلي.&nbsp;</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وفيما يخصّ التحقیق في کلمات الأستاذ لا بدّ من القول:</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">اعتبر الکشي «أبان بن عثمان» في الصفحة 673 من کتابه أنّه من أصحاب الإجماع.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">والعلامة الحلي في كتل رجاله يقول بشأن «أبان بن عثمان»:&nbsp;فالأقرب عندي قبول روايته و إن كان فاسد المذهب، للإجماع المذكور. (رجال العلامة الحلي، ص22).</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">وبناءً على هذا، فإنّه لا تناقض بين ما قاله العلامة الحلي وكلام الکشي، ويُذكَر أنّ الاستر آبادي وفي كتابه الموسوم (منهج المقال في تحقیق أحوال الرجال) قد أشار إلى أنّ نجل العلامة نقل عدم وثاقة «أبان بن عثمان» عن أبيه.</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">المطلب الثاني:</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قال سماحة الأستاذ:&nbsp;نقل «أبان بن عثمان» ثلاثة أحاديث أو أربعة عن أبي الحسن (عَليه السّلام) وفي العادة فإنّ المقصود هو الإمام موسى بن جعفر (عَليهما السّلام) ومَن كان ناووسياً لا ينقل حديثاً عن الإمام موسى بن جعفر (عَليهما السّلام). والاحتمال الكبير هو أنّ ما قيل في الكُتب من أنّ «أبان بن عثمان» كان ناووسياً هو خطأ واشتباه، بل الصحيح هو أنّه كان من القادسية ، أي، من منطقة (نهاوند). ولهذا المطلب شاهدان اثنان: الأوّل أنّه نقل عن الإمام موسى بن جعفر (عَليهما السّلام)، والثاني هو قول الكشي بوجود الإجماع على قبول روايات «أبان بن عثمان»؛ وبذلك لا يمكن القبول بكلام العلامة الحلي و فخر المحققین.</li></ul>&nbsp;مصدر المطالب المذکورة:<a href="https://lessons.ahmadabedi.com/lesson/%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%87-%d9%82%d8%b6%d8%a7-%d8%ac%d9%84%d8%b3%d9%87%db%b1%db%b8-2">ahmadabedi.com</a><a href="https://lessons.ahmadabedi.com/lesson/%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%87-%d9%82%d8%b6%d8%a7-%d8%ac%d9%84%d8%b3%d9%87%db%b1%db%b7-2">ahmadabedi.com</a><a href="https://fiqhci.com/library/other/519/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87-18">fiqhci.com</a><a href="https://fiqhci.com/library/other/518/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87-17">fiqhci.com</a>

سنحاول في السطور التالية البحث في بعض المسائل الرجالية التي طُرحت ضمن درس الخارج في الفقه المُعاصر للأستاذ (أحمد عابدي) تحت عنوان (مسائل القضاء المُستحدثة).

small_photo_2023-12-28_11-32-25.jpg

thumbnail_photo_2023-12-28_11-32-25.jpg

photo_2023-12-28_11-32-25.jpg

البحث في وثاقة «أبان بن عثمان» و«السکوني» و «سهل بن زیاد»

يُقيم مجلس التحقيقات والبحوث الطبية في بنغلادش&nbsp;(BMRC) ورابطة البيئة الأخلاقية في بنغلادش&nbsp;(BBS) المؤتمر الدّولي للأمانة الأكاديمية في تقنيات الذكاء الاصطناعي.يُعدّ المؤتمر الدولي للأمانة الأكاديمية في تقنيات الذكاء الاصطناعي حدثاً علمياً مهمّاً يُقيمه مجلس البحوث الطبية في بنغلادش&nbsp;(BMRC)&nbsp;ورابطة البيئة الأخلاقية في بنغلادش&nbsp;(BBS) في الحادي عشر من سبتمبر – أيلول من عام (٢۰٢٣م) في العاصمة البنغلاديشية (دكّا). ويُعقد المؤتمر المذكور بمناسبة اليوم العالمي للأمانة الأكاديمية ويهدف المؤتمر إلى البحث في دور تقنيات الذكاء الاصطناعي في تحسين الأمانة الأكاديمية.هذا، وبإمكان تقنيات الذكاء الاصطناعي مساعدة الكتّاب والمؤلّفين من أجل معرفة السرقة الأدبية في كتابة المقالات وبجودة عالية وبالتالي تحسين&nbsp;عملية البحث الموحّدة. وأبوا هذا المؤتمر مفتوحة أمام جميع محرّري المجلّات والمحقّقين والمؤلّفين والكُتّاب والناشرين وأصحاب المكتبات في بنغلادش وخارجها.وأمّا الكلمات الرئيسة التي ستُلقى في هذا المؤتمر فهي:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور الدکتور السید موددسر علي، رئیس&nbsp;&nbsp;BMRC</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور الدکتور ا. ب. م. عبد الله، رئیس لجنة أخلاق التحقیقات الوطنية،&nbsp;BMRC</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور الدکتور السید محمد شریف الدین أحمد، معاون رئیس جامعة الشهيد بهشتي للعلوم الطبية</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور الدکتور قازي دین محمد، مدیر و أستاذ علم الأعصاب، المعهد الوطني لعلوم الأعصاب ومستشفى دكا</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور شاه منیر حسین، المدیر العامّ السابق،&nbsp;DGHS</li></ul>الممثلون الأجانب الذين تمّ تأييد مشاركتهم في هذا المؤتمر:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور خوزه فلورنسیو جونیور لابنا، أستاذ الأذن والحلق و والأنف، جامعة الفيليبين، مانيللا</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور بن تشین غوان ویلفرد، أستاذ الإشعاع الخاصّ، سنغافورة</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">راینهر ابرت، مدرس الفلسفة في جامعة هیوستون، الولايات المتحدة</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">الدکتور شانتانو غنغولي، مدیر و بروفيسور (العلاقات التجارية)، جامعة&nbsp;&nbsp;NIMS، جیبور، الهند</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">البروفيسور نادر غوتي، أستاذ الصحّة والصحّة العامّة، مؤسسة &nbsp;&nbsp;Ritsumeikan Asia Pacific University، اليابان</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">Jayanna Belavadi، المؤسّس والمدير التنفيذي&nbsp;&nbsp;DrillBit India</li></ul>موضوعات المؤتمر:<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">نظام تصحيح المجلة</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">السرقة الأدبية</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">التأليف</li><li style="direction:rtl;text-align:justify;">بحث الانسجام</li></ul>يجب إرسال ملخّصات المقالات إلى المؤتمر حتى تأريخ 30 نوفمبر (تشرين ثان) 2023&nbsp;.&nbsp;المصدر: اضغط <a href="https://www.researchgate.net/publication/375073104_Flyer-_Academic_Integrity_Conference_at_Dhaka_Bangladesh">هنا</a>

يُقيم مجلس التحقيقات والبحوث الطبية في بنغلادش ورابطة البيئة الأخلاقية في بنغلادش (BBS) المؤتمر الدّولي للأمانة الأكاديمية في تقنيات الذكاء الاصطناعي.

large_Slide1_4629c33966.JPG

medium_Slide1_4629c33966.JPG

small_Slide1_4629c33966.JPG

thumbnail_Slide1_4629c33966.JPG

Slide1_4629c33966.JPG

المؤتمر الدّولي في تقنيات الذكاء الاصطناعي

حوزات علمية

<h2 style="direction:rtl;margin-right:0cm;">أعلن مدير الحوزات العلمية المحترم بأنّ جميع طلاب النظام القديم والجديد الذي سيدرسون الدروس التالية إلى جانب برنامجهم الدراسي، سيحظون بالامتيازات في نفس نظامهم الحالي.</h2><ul><li style="direction:rtl;">بالاستناد إلى إعلان مدير الحوزات العلمية المحترم، فإنّ جميع طلاب النظام القديم والجديد الذي سيدرسون الدروس التالية إلى جانب برنامجهم الدراسي، سيحظون بالامتيازات في نفس نظامهم الحالي.</li><li style="direction:rtl;">يُمنح طلاب دروس الخارج بعد اشتراكهم في الدرس وقبولهم في امتحانات كلّ واحد من دروس (الفائق) و(الشخص الاعتباريّ) والدروس التمهيدية في الفقه المُعاصر، ما يُعادل سنة اشتراك في درس الخارج، وستُحسب درجتهم في المقابلة الشفهية لدرس الخارج.</li><li style="direction:rtl;">تُضاف (1.5) درجة تشجيعية إلى أقلّ درجة في امتحان (المكاسب) لتلك السنة و(1.5) درجة تشجيعية كذلك إلى امتحانهم الشفهي في (المكاسب) بالنسبة إلى طلبة السطح (۹) و(١۰) في النظام الجديد أو القديم الذين اشتركوا في الدروس التمهيدية للفقه المُعاصر وتمّ قبولهم في أحد الدروس التمهيدية للفقه المُعاصر، بشرط حصولهم على درجة (١٢) في الأقلّ، كما يحصل أساتذة تلك الدروس على جميع مزايا أساتذة السطوح العالية، ومنها السنوات التدريسية والمعيشية.</li><li style="direction:rtl;">يتمّ احتساب ما يُعادل سنة اشتراك في درس الخارج بالنسبة إلى طلاب دروس الخارج الذين تمّ قبولهم في امتحانات كلّ درس من دروس (الفائق) و(الشخص الاعتباري) والدروس التمهيدية في الفقه المُعاصر بعد اشتراكهم في الدرس، كما ستُحسب درجتهم لمقابلة شفهية واحدة في درس الخارج.</li><li style="direction:rtl;">تُضاف (1.5) درجة تشجيعية إلى أقلّ درجة امتحان في (المكاسب) لتلك السنة و(1.5) درجة تشجيعية إلى درجة الامتحان الشفهي في (المكاسب) بالنسبة لطلاب السطح (۹) و(١۰) في النظام الجديد أو القديم ممّن اشتركوا في الدروس التمهيدية للفقه المعاصر وتمّ قبولهم في امتحان أحد الدروس التمهيدية للفقه المعاصر، بشرط حصولهم على درجة (١٢) في الأقلّ، كما يحصل أساتذة تلك الدروس على جميع مزايا أساتذة السطوح العالية، ومنها السنوات التدريسية والمعيشية.</li></ul>

أعلن مدير الحوزات العلمية المحترم بأنّ جميع طلاب النظام القديم والجديد الذي سيدرسون الدروس التالية إلى جانب برنامجهم الدراسي، سيحظون بالامتيازات في نفس نظامهم الحالي.

small_62313036_f820f0d365.jpg

thumbnail_62313036_f820f0d365.jpg

62313036_f820f0d365.jpg

الإعلان عن امتيازات جميع دروس الفقه المعاصر لسنة (١٤۰٢ش – ٢۰٢٣م)

لجنة الفقه المعاصر

<h2 style="direction:rtl;">فيما يلي قائمة كاملة بأسماء أساتذة دروس الفقه المعاصر وفق كلّ قسم من الأقسام.</h2><ul><li style="direction:rtl;">القائمة الكاملة لأساتذة دروس الخارج في الفقه المعاصر</li></ul>بلغ عدد دروس الخارج في الفقه المعاصر للسنة الدراسية (١٤۰٢ – ١٤۰٣ش&nbsp;/ ٢۰٢٣ – ٢۰٢٤م) حتى هذه اللحظة في محافظة (قم) فقط (۹۷) درساً بشكل غير مسبوق.وقد تمّ عرض موضوعات متنوّعة في الدروس المذكورة، بدءاً من (فقه الطبّ) و(فقه الذكاء الاصطناعي) مروراً بالنظام الاقتصادي في الإسلام و(فقه الأخلاق) وبصورة درس الخارج.وأصبح بإمكان طلاب درس الخارج فقط اختيار تلك الدروس، وإذا كان ذلك ليوم واحد أو عدد من الأيام خلال الأسبوع فإنّه سيحسب بدلاً عن درسهم الخارج في الفقه، بشرط أن يشتركوا في سائر أيام الأسبوع في أحد دروس الخارج في الفقه أيضاً.ويمكن لطلاب درس الخارج اختيار دروس الخارج في الفقه المعاصر في قسم درس الخارج في الفقه إلى جانب سائر دروس الخارج الأخرى. (ولتسهيل ذلك، أفحصوا كلمة «معاصر» عندما تنقرون على خيار «درس الخارج في الفقه» لكي تُعرَض لكم أسماء أساتذة الخارج في الفقه المعاصر).يمكنكم الحصول على قائمة أسماء أساتذة دروس الخارج في الفقه المعاصر بالنّقر&nbsp;<a href="https://dl.fiqhci.com/dl.fiqhci.com/Courses-1402/%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AF%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3%20%D8%AA%D9%85%D9%87%DB%8C%D8%AF%DB%8C%20%D9%81%D9%82%D9%87%20%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%201402.pdf">هنا</a> .<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قائمة كاملة بأسماء أساتذة الدروس التمهيدية في الفقه المعاصر</li></ul>سيُقام (۸۰) درساً تمهيدياً في الفقه المعاصر حتى هذه اللحظة في محافظة (قم) فقط خلال السنة الدراسية (١٤۰٢ – ١٤۰٣ش&nbsp;/ ٢۰٢٣ – ٢۰٢٤م).والدروس التمهيدية في الفقه المعاصر هي دروس يتمّ فيها تدريس النصوص الدراسية الشاملة للكتب الجديد للأعلام والمجتهدين في الحوزات العلمية في الموضوعات المعاصرة.وباستطاعة طلاب السطح (۹) و(١۰) في الدرس الخارج فقط اختيار تلك الدروس.يمكنكم معرفة أسماء الكتب والخيارات والتوضيحات الخاصّة بالكتب التمهيدية للفقه المعاصر على الرابط التالي:https://eitaa.com/fiqhci/872إنّ عدد الأساتذة في ارتفاع مستمرّ خلال الأيام القادمة لذلك سيتمّ تحديث القائمة التي تضمّ أسماء أولئك الأساتذة كلّ يوم.يمكنكم الاطّلاع على قائمة أسماء أساتذة دروس التمهيدي في الفقه المعاصر <a href="https://dl.fiqhci.com/dl.fiqhci.com/Courses-1402/%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AF%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3%20%D8%AA%D9%85%D9%87%DB%8C%D8%AF%DB%8C%20%D9%81%D9%82%D9%87%20%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%201402.pdf">هنا</a> .&nbsp;<ul><li style="direction:rtl;text-align:justify;">قائمة كاملة بأسماء أساتذة کتاب «الشخص الاعتباري»</li></ul>تمّ تسجيل أسماء (١٣۰) أستاذاً لتدريس كتاب (الشخص الاعتباري) حتى اليوم في محافظة (قم) فقط.يمكن لطلبة السطح (١۰) ودروس الخارج اختيار هذا الدرس على موقع (نجاح).إنّ هذا المساهمة الكبيرة التي أبداه أساتذة ومدارس البلاد إزاء البرامج التغييرية لجدير بالتقدير والثناء حقّاً، ولا شكّ في أنّ هذا التعاون ليس سوى عناية من الله تعالى ولطف آل البيت (عَليهم السّلام).ويُمثّل التغيير الاجتهادي المتجدّد تقليديْن تأريخيّيْن في الحوزات العلمية استمرّا وما زالا منذ عصر الشهيد الأوّل حتى الشهيد الصّدر، ومن أيّام العلّامة الحليّ حتى عهد الإمام الخمينيّ (أعلی الله مقامهم الشریف).يمكنكم الاطّلاع على قائمة أسماء أساتذة كتاب (الشخص الاعتباري) <a href="https://dl.fiqhci.com/dl.fiqhci.com/Courses-1402/%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AF%20%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%201402.pdf">هنا</a> .&nbsp;بإمكان الأساتذة الذين لم تُذكَر أسماؤهم في القوائم أعلاه، إرسال رسالة قصيرة إلى موقع مدير قناة لجنة الفقه المعاصر أو المحمول الخاصّ بقسم الدّعم في لجنة الفقه المعاصر رقم (۰۹۰۲۸۵۴۹۰۹۶) أو الاتّصال هاتفياً للحصول على تفاصيل دروسهم المسجّلة في موقع (نجاح) من أجل إضافتها.

فيما يلي قائمة كاملة بأسماء أساتذة دروس الفقه المعاصر